①古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯有一句名言：“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。”古羅馬哲人塞涅卡對(duì)它的解讀是：一個(gè)人要是尚未認(rèn)識(shí)到自己在做錯(cuò)事，他是不會(huì)有改正錯(cuò)誤的愿望的；在改正錯(cuò)誤以前，你得發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤。惟有如此，及時(shí)反省，我們才能將自己從過(guò)失和失敗中拯救出來(lái)。我國(guó)古代的思想家曾子也說(shuō)“吾日三省吾身”�？磥�(lái)，這些先哲們?cè)缫褜⒆允‘?dāng)作一種自覺(jué)的行為了，他們所推崇的“自省意識(shí)”，千百來(lái)一直作為精神財(cái)富施惠于人類。
②可是，在這個(gè)日漸浮躁的時(shí)代，我們面臨著這樣的尷尬：一方面是物質(zhì)生活的高度富裕，另一方面卻是精神世界的極度貧窮——自省意識(shí)的缺失便是明證。每當(dāng)我們?nèi)橇寺闊�，做了錯(cuò)
事，傷害了他人，我們首先想到的不是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤而是如何逃避責(zé)任；每當(dāng)我們遇到考試失利、求職碰壁、壯志難酬等困境時(shí)，我們最先想到的不是自身努力的不足、實(shí)力的欠缺、能力的差距，而是習(xí)慣在悲傷、沮喪、抑郁、憤懣的同時(shí)，將自身的過(guò)失和失利的原因歸咎于他人的干預(yù)和外在的環(huán)境，總是缺乏對(duì)自身靈魂的拷問(wèn)，缺乏深沉的自省。于是，我們對(duì)心靈的防護(hù)能力和對(duì)神經(jīng)的調(diào)控能力越來(lái)越差，陷于困境的我們往往要在痛苦的深淵里艱難地掙扎，卻難以及時(shí)覓到逃離苦難的出口和沖擊成功的出路。
③缺乏自省可怕，不正確的自省同樣可怕。有些人一旦陷于失敗或遭受打擊，惟有自怨自艾，強(qiáng)吞下失利的苦果，從此一蹶不振。還有些人又走到了另一個(gè)極端，將自省意識(shí)等同于嚴(yán)苛的自責(zé)，他們對(duì)自己求全責(zé)備，這只能助長(zhǎng)自卑的心理，不僅于事無(wú)補(bǔ)，還會(huì)加深內(nèi)心的苦痛。
④自省既不等同于自怨自艾，也不是求全責(zé)備，它是精神層面上的反省，是對(duì)靈魂的追問(wèn)。自省的前提是承認(rèn)過(guò)失，即知其“失”，同時(shí)要知其所以“失”，進(jìn)而在行動(dòng)中糾其“失”。自省不是外在的強(qiáng)加，而應(yīng)該像吃飯睡覺(jué)那樣成為我們的自覺(jué)行為。
⑤具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的。
（選文有改動(dòng)）
21
、開(kāi)篇引用伊壁鳩魯?shù)拿?ldquo;認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步”，有什么作用？（
3
分）
答：
22
、用文中詞語(yǔ)概括說(shuō)出“不正確的自省”有哪兩種？（
2
分）
答：
23
、“具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的。”請(qǐng)你從“人”或
“民族”的角度具體談?wù)剬?duì)這句話的理解。（
3
分）
答：
參考答案：
21
．開(kāi)頭引述伊壁鳩魯?shù)拿裕梢砸鑫恼乱U述的話題，直接點(diǎn)明認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的重要性，也為后文羅馬哲人塞涅卡的解讀做了鋪墊，同時(shí)，引述名人名言也使文章更富有說(shuō)服力和藝術(shù)感染力。
（評(píng)分：
3
分）
22
．自怨自艾，求全責(zé)備。
（評(píng)分：
2
分，一點(diǎn)
1
分）
23
．答案示例一：一個(gè)人如果能做到經(jīng)常自省，他就會(huì)不斷地改正錯(cuò)誤，不斷地完善自己。這樣的人是一個(gè)勇敢的人，無(wú)所畏懼的人，一個(gè)偉大的人。殺三害的周處就是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤并且勇于改正自己，才贏得當(dāng)時(shí)后世對(duì)他的景仰銘記。
答案示例二：一個(gè)民族如果經(jīng)常反�。湍芨恼e(cuò)誤，不斷進(jìn)步，變得越來(lái)越強(qiáng)盛。二戰(zhàn)后德國(guó)認(rèn)識(shí)到自己嚴(yán)重的歷史錯(cuò)誤，積極反省歷史，從而贏得全世界的諒解、接納，最后走向新生，走向強(qiáng)大。
（評(píng)分：3分；）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/403781.html
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