25—27
題。（
7
分）
人不煉，不成器
楊絳
①
人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得在火里燒、水里淬，一而再、再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來。
②
孟子說：
“
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
”
就是說，如要鍛煉一個做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養(yǎng)成他堅忍的性格。一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。
好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。
這是我們從人生經(jīng)驗中看得到的實情。諺語
“
十磨九難出好人
”“
人在世上煉，刀在石上磨
”“
千錘成利器，百煉變純鋼
”“
不受苦中苦，難為人上人
”
說的都是以上道理。
③
我們最循循善誘的老師是孔子。《論語》里孔子的話，都因人而發(fā)，從來不用教條。但是他有一條很重要的教訓(xùn)。最理解他的弟子曾參，怕老師的教訓(xùn)久而失傳，在《大學(xué)》里記下老師二百零五字的教訓(xùn)。其中最根本的一句是：
“
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
”
修身，不就是鍛煉自身嗎？
④
修身不是為了自己一身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求全世界的和諧和平。有的國家崇尚勇敢，有的國家高唱自由、平等、博愛。中華古國向來崇尚和氣，
“
致中和
”
，從和諧中求
“
止于至善
”
。
⑤
修身
——
鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是為了堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正品色來，才有價值。這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運動員的操場，或教育學(xué)生的教室。這也說明，人生實苦確是有緣故的。
25.
本文的中心論點是什么？（
2
分）
26.
請寫出文章第
②
段的論證過程。（
3
分）
27
．下面語段應(yīng)當放在哪兩段之間？理由是什么？
要求世界和諧，首先得治理本國。要治國，先得齊家。要齊家，先得修身。要修身，先得正心。要擺正自己的心，先得有誠意，也就是對自己老老實實，勿自欺自騙。不自欺，就得切切實實了解自己。要了解自己，就得對自己有客觀的認識，有自知知明，才可修身。
答案
:
（
8
分）
25.
人不煉，不成器（或：我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來。）
26.
示例：首先，引用孟子的話，分析做大事的人必定吃苦受累，才能養(yǎng)成堅忍性格。
然后，提出觀點：
“
一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)，不同程度的效益。最后，以研磨香料進行比喻論證，引用四條相關(guān)諺語進一步證明觀點。
27
．放在
④⑤
段之間。
（理由）要點：從內(nèi)容上說，文段開頭一句
“
要求世界和諧
”
上承第
④
段的
“
求全世界的和諧和平
”
，接著，文段由世界和諧談到治國、齊家、個人修身，強調(diào)了修身的重要，而修身的重要又是第
⑤
段論述的重點。起到了承上啟下的作用，因而，放在
④⑤
段之間最合適。
說明：第25小題2分，第26小題3分，第27小題，選對位置1分，理由2分，共8分。
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