梁衡
①
什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復(fù)，常被人想起，不會忘記。
②
常言道：
“
話說三遍談如水。
”
許多人都在夢想自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，好讓自己被歷史記住。但這永恒之夢，總是讓可怕的重復(fù)之斧輕輕一劈就碎，不耐用甚至經(jīng)不起念叨第二遍。倒是許多不經(jīng)意之說、之作，無心插柳柳成陰，一不經(jīng)意間成了經(jīng)典。
100
多前，左宗棠帶著湘軍去征討沙俄，收復(fù)新疆。他一路邊行軍邊栽柳，現(xiàn)在這些合抱之木成了歷史的見證，成了活的經(jīng)典，凡游人沒有不去憑吊的。書法藝術(shù)的經(jīng)典名作《蘭亭序》也是在一次普通的文人聚會上，王羲之一揮而就的。當(dāng)然，經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的。像米開朗琪羅的壁畫《末日的宣判》，一畫就是八。不管是妙手偶成還是苦修所得，總之，它達(dá)到了那個水平，后人承認(rèn)它，就常想起它，提起它，借用它。
③
經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)，原因有三：一是達(dá)到了空前的高度；二是有絕后的效果；三是上升到了理性，有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
④
經(jīng)典必得有新的創(chuàng)造。像牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力、愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了相對論等是科學(xué)發(fā)展史上的經(jīng)典；唐詩、宋詞、元曲，是中國文學(xué)藝術(shù)史上的經(jīng)典。因為在這之前從沒有過，實現(xiàn)了
“
空前
”
，有里程碑的效果。
⑤
經(jīng)典又是絕后的，可以超越。但不能復(fù)制。就像愛因斯坦超越了牛頓，愛因斯坦和牛頓都成為經(jīng)典。齊白石談到別人學(xué)他的畫說：
“
學(xué)我者生，像我者死。
”
縱觀歷史，每一個經(jīng)典都有它那個時代及創(chuàng)造者的個性烙印，比如我們現(xiàn)在寫古詩，無論如何也不會有李白、李商隱的神韻，時勢異也，你只能通過吸收借鑒創(chuàng)造你自己的高峰。
⑥
經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)，還因為它對后人有啟示和指導(dǎo)價值。凡經(jīng)典都經(jīng)得起一遍一遍地挖掘、印證，又總能在新的條件下釋放出新的能量。范仲淹說：
“
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
”
司馬遷說：
“
人總有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
”
鄧小平說：
“
不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。
”
這都是永遠(yuǎn)的經(jīng)典，早超出了當(dāng)時的具體所指而有了哲理的永恒。
⑦
總之，經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因為它豐富的內(nèi)涵，人們每重復(fù)它一次都能從中開發(fā)出有用的東西，像一塊糖，因為有甜味人才會去嚼。同樣一篇文章，一幅畫或一個理論，能經(jīng)得起人反復(fù)咀嚼而味終不淡，這就是經(jīng)典與平凡的區(qū)別。一塊黃土，風(fēng)一吹雨一打就碎，而一顆鉆石，歲月的打磨只能使它愈見光亮。
（選自梁衡《人格在上》，有改動）
20
．請你簡要分析第
②
段的論證過程。（
3
分）
答：
21
．第
⑤
段引用齊白石的話證明了什么觀點？（
2
分）
答：
22.
結(jié)合文章內(nèi)容，說說第
⑦
段畫線句
“
一塊黃土，風(fēng)一吹雨一打就碎，而一顆鉆石，歲月的打磨只能使它愈見光亮。
”
的意思。（
2
分）
答：
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20
．答案示例：這一段的論證過程是：首先由一句俗語引出許多人的作品、事業(yè)成不了經(jīng)典是因為經(jīng)不起重復(fù)。接著．列舉左宗棠無心植柳、王羲之一揮而就《蘭亭序》和米開朗琪羅八畫成《末日的宣判》三個事例，證明經(jīng)典有的是妙手偶得，有的是苦修而成。最后得出結(jié)論：無論用哪種方式，只要
“
達(dá)到了那個水平，后人承認(rèn)它
”
，它就是經(jīng)典。
（共
3
分。共三個要點，每個要點
1
分）
21
．答案：經(jīng)典又是絕后的，可以超越，但不能復(fù)制。
（共
2
分。）
22
．答案要點：平凡的東西經(jīng)不起推敲和時間考驗；而經(jīng)典具有豐富的內(nèi)涵，不但經(jīng)得起歲月的考驗，而且在不斷的重復(fù)中總能使人開發(fā)出有用的東西。
（共
2
分。共兩個要點，每個要點
1
分）
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