生命是一個自然過程，人生是一個歷史過程。這樣說好像有點繞彎子，不如把話說得直接一些。那就換個說法：任何人都得經(jīng)歷從出生到死亡，一百歲如此，七十歲也如此，中國人如此，外國人也如此，終極結(jié)果都是一樣的。但誰都不會追求這個死亡的結(jié)果，反倒是特別希望延長從出生到死亡的過程。
由此可引申出一個判斷，人生哲學不是重視結(jié)果的哲學，而是關(guān)注和充實過程的哲學。過程對人生有無限的意義，終極結(jié)果對人生基本沒有什么意義。要想使自己的人生不空虛不白過，那就要把人生視作一個美好的過程，過好每一天，做好每件事，至于結(jié)果不必太在意。
不妨用比較的視角來看，我們會對人生哲學是過程哲學的說法更認可。人生與無機物有個本質(zhì)的區(qū)別，它是一個不可逆但可復(fù)制的主觀生命過程，而沒有生命的物質(zhì)僅僅是客觀存在，存在形態(tài)也是可逆的，打碎了的玻璃還可以再生，人則做不到這一點。
再深入一步分析，人生與其他動物生活也有很大的不同，人生是思維和勞動互相促進的社會活動，動物即便是高級動物，也無法進入這種狀態(tài)。作為整體人的進化，使社會越來越復(fù)雜，以致到了異化的程度。愈加復(fù)雜的社會，又使個體的人不得不以復(fù)雜來適應(yīng)，這反過來又增添了社會的復(fù)雜性。
照此一來，不少人都切身感到人生越活越累，有時真的覺得不如野生動物甚至不如家畜寵物過得幸福。人生確實有點累，但是，著眼于結(jié)果的累和關(guān)注于過程的累，會生成兩種截然不同的對待人生的態(tài)度，并會產(chǎn)生出不同的哲學理念，直到?jīng)Q定是重過程還是重結(jié)果的人生觀。
假如一定要說人生是結(jié)果哲學，那它就是永遠不能滿足的遺憾哲學。換另一個角度，把人生當成過程哲學，那它就會是體驗和感悟這個美好世界的快樂哲學，每一個過程又都會有體現(xiàn)人生價值的升華。
當然，結(jié)果和過程有著很緊密的聯(lián)系，不能人為地割裂開來。過程是由一個又一個結(jié)果來連接的，結(jié)果不但是一個過程的結(jié)束，又是另一個過程的開始，過程之中蘊涵著無數(shù)個結(jié)果。過程不是單一的、孤立的，過程是一個又一個結(jié)果連貫起來的，就像一串珍珠項鏈。
人是生活在過程之中，還是生活在結(jié)果之中呢？就終極意義來說，人只有一瞬間是生活在結(jié)果之中，那就是生命終結(jié)的那一刻。那么，忽略人生這個誰都不會情愿的結(jié)果，一輩子時時刻刻都生活在過程之中，不是很好嗎？
所以，我不反對人生要確定一些階段性目標，但也不贊成把人生牢牢地捆綁在這些目標上。人生過程的充實和歷練，往往比難以把握的結(jié)果更美好幸�？鞓贰Ｒ驗�，人生有這樣一個令人安慰的現(xiàn)實——我們在過程中得到的，總比在結(jié)果中獲取的要多得多。
人生的過程哲學，是否值得欣賞和踐行呢？我認為答案是肯定的。
8.
不屬于作者得出“人生哲學應(yīng)是過程哲學”這一結(jié)論的直接依據(jù)的一項是
A.
人生的終極結(jié)果完全一樣，但人生過程可以豐富多彩。
B
．人生不僅是客觀存在，更是一個可復(fù)制的主觀生命過程。
C
．人生是復(fù)雜的社會活動，與社會相互促成各自的復(fù)雜性。
D
．人生活在過程中，將會體驗和感悟這個世界更多的美好。
9.
下列說法符合原文意思的一項是
A
．作者借“打碎了的玻璃還可以再生”之例說明無機物存在形態(tài)的可復(fù)制性。
B
．人生的終極結(jié)果是死亡這一事實，使得不少人產(chǎn)生了人生越來越累的感覺。
C
．一個人如果信奉結(jié)果哲學，其人生過程中將會體會到許多的美好和快樂。
D
．人生確定的一些階段性目標，可以成為人生過程的重要部分。
10
．結(jié)合全文，請你談?wù)剬?ldquo;人生是過程的哲學”這一觀點的理解。（3
分）
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8
．（3
分）C(
人生復(fù)雜會讓人感到累，這種累會產(chǎn)生結(jié)果哲學和過程哲學兩種結(jié)果。參見4
、5
段。)
9
．（3
分）D(A
項應(yīng)為說明存在形態(tài)的可逆性。B
項“產(chǎn)生人生越來越累感覺的原因”是社會的復(fù)雜性。C
項應(yīng)為對人生結(jié)果而非對人生過程的遺憾)
10
．（3
分）示例： 我認為“人生是過程的哲學”這一觀點的提出具有積極意義。（1
分）信奉和踐行這一觀點，可以有效減輕人們因死亡這一終極結(jié)果帶來的負重，（1
分），促使人們更加重視人生過程的充實，體悟世界的美好，進而升華人生的價值。（1
分）。（只要緊扣文意，言之成理，都可以酌情給分。）
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