材料一：各地舉行紀(jì)念蘇軾活動(dòng)
（1
）平頂山市舉行三蘇文化研究會(huì)
月19
日
農(nóng)歷十二月十九)
，平頂山市三蘇文化研究會(huì)、市三蘇文化傳播公司聯(lián)合舉辦了蘇軾誕辰977
周祭典。平頂山市政協(xié)副主席、市三蘇文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)潘民中主持祭典。
當(dāng)日，平頂山市三蘇文化研究會(huì)的人員、三蘇文化傳播公司全體員工及應(yīng)邀參加的熱愛東坡文化的各界人士，于三蘇像前舉行了簡(jiǎn)樸隆重的祭祀儀式。
潘民中說，自明清以來，每到
（2
）黃州舉辦蘇軾紀(jì)念活動(dòng)
本報(bào)訊
月19
日
多名專家、學(xué)者齊聚古城黃州，紀(jì)念蘇軾誕辰970
周。
由黃岡市《江山文藝》雜志社、黃岡市攝影家協(xié)會(huì)、荊楚網(wǎng)·黃岡文壇主辦的此項(xiàng)活動(dòng)，彰顯了黃岡豐富的人文底蘊(yùn)。會(huì)議期間，蘇軾研究專家王琳祥作了《蘇軾與東坡赤壁》專題講座。
（3
）眉山舉行紀(jì)念“中國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)”成立30
周學(xué)術(shù)活動(dòng)
中國(guó)蘇軾研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（著名蘇學(xué)專家，四川大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師）張志烈先生在紀(jì)念會(huì)上回顧總結(jié)了30
來研究會(huì)取得的成果。先后舉辦了16
屆蘇軾國(guó)際學(xué)術(shù)研究會(huì)。創(chuàng)辦了《蘇軾研究》刊物，有力地推動(dòng)了蘇軾研究活動(dòng)深入發(fā)展。紀(jì)念會(huì)后還舉辦蘇軾創(chuàng)新理論與實(shí)踐的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。
材料二：學(xué)者的評(píng)價(jià)
（1
）
劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”
劉熙載在他的《藝概》中說：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無意不可入，無事不可言。”
（2
）王國(guó)憲在《重修儋縣志敘》中評(píng)價(jià)蘇軾,
“以詩書
禮樂之教轉(zhuǎn)化其風(fēng)俗,
變化其人心,
聽書聲之瑯瑯,
弦歌四起,
不獨(dú)‘千山動(dòng)鱗甲,
萬谷酣笙鐘’,
辟南荒之詩境也。”
（3
）趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。”
（4
）王國(guó)維說：“三代以下之詩人，無過屈子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾）者。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。”
（5
）當(dāng)代著名學(xué)者錢鐘書先生對(duì)蘇詩藝術(shù)風(fēng)格評(píng)價(jià)道：“李白以后，古代大約沒有人趕得上蘇軾這種豪放。”
（6
）余秋雨：蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他在無情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。
這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來說，正是最重要的月，今后還大有可為。中國(guó)歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮，換言之，成熟在過了季節(jié)的歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。
......
蘇軾是一位具有多方面才能的文學(xué)藝術(shù)大師，他在詩、詞、文、書法、繪畫等各個(gè)領(lǐng)域都取得了巨大成就，使他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了同輩作家，高高處于北宋文壇的巔峰。
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