王麗
①文言是中國(guó)文化的根。自甲骨文起，三千間，凡中國(guó)歷史、文學(xué)、政治、軍事、醫(yī)
卜、農(nóng)業(yè)、算學(xué)等所有重要典籍均為文言。文言是打開這個(gè)寶藏的鑰匙。身為中國(guó)人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到“鑒古知今”。
②我們的前人留下了大量的文學(xué)經(jīng)典，如《離騷》《出師表》《陋室銘》《蘭亭集序》《桃
花源記》……這些用文言撰寫的經(jīng)典之作像一條永不枯竭的河流，滋養(yǎng)了世世代代的中國(guó)人。
這些經(jīng)典與其他典籍一起化為了文化基因融入炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達(dá)方式。
③曾經(jīng)有人說，文言難懂難學(xué)，不夠大眾化�？墒牵祟愂且环N具有高級(jí)精神活動(dòng)的動(dòng)
物，需要有一座精神殿堂，而在這座殿堂里，需要用一種更深沉、更莊嚴(yán)、更典雅、更具儀
式感的語言來表達(dá)。文言文，以及用文言文所撰寫的賦、表、記、銘、傳、碑、祭文、對(duì)聯(lián)
等，便是這種需求的具體體現(xiàn)。
④今天，我們生活在一個(gè)圖像時(shí)代。眾所皆知，圖像是平面的，它讓我們直接面對(duì)所謂
的實(shí)際存在，而語言的抽象性卻提供了無限的想象空間。比之白話的直白和淺露，文言的高
度凝練及其特有的含蓄、蘊(yùn)藉，具有無窮的“言外之意”和“韻外之致”，為讀者提供了巨
大的再創(chuàng)造的語言空間，其品讀過程本身就是想象力的展開與激活。并且，文言所特有的節(jié)
奏和音韻，即在表達(dá)上所造成的一唱三嘆、回環(huán)婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕、抑揚(yáng)頓挫等等，使它具有
白話所無法比擬的語言張力。晚在臺(tái)灣的于右任先生曾寫下《望大陸》一
詩(shī)——
葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國(guó)有殤。
⑤放眼古今中外，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)文千千萬。唯有用古老的文言，才能唱出如此回腸
蕩氣、觸動(dòng)炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。
⑥面對(duì)如此絕唱，某些對(duì)文言持有偏理的人應(yīng)當(dāng)更深刻地反思：時(shí)下國(guó)人語言之粗鄙低
俗，整體文化教養(yǎng)之令人失望，是否與文言傳統(tǒng)的斷裂有某種關(guān)系？
——(
選自
5
月
15
日《中國(guó)青報(bào)》，有刪改
)
5
．下列各項(xiàng)中，不是直接闡述“文言是中國(guó)文化的根”的一項(xiàng)是（
）
A
．自甲骨文起，三千間，中國(guó)古代所有重要典籍均為文言。
B
．身為中國(guó)人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到“鑒古知今”。
C
．這些經(jīng)典化為文化基因融人炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審
美方式和情感表達(dá)方式。
D
．這些用文言撰寫的經(jīng)典，滋養(yǎng)了世世代代的中國(guó)人。
6
．下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容和論據(jù)、論證方法的表述，與原文不符的一項(xiàng)是（
）
A
．語言與圖像相比，，語言的抽象性為讀者提供了無限的想象空間。
B
．文言與白話相比，文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊(yùn)藉，為讀者提供了巨大的再
創(chuàng)造的語言空間。
c
．作者例舉于右任《望大陸》一詩(shī)，意在證明臺(tái)灣的炎黃子孫希望早日回歸大陸的愛
國(guó)情懷。
D
．文中運(yùn)用比喻，論述了中國(guó)古代經(jīng)典源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直為炎黃子孫提供文化養(yǎng)料。
7
．下列對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度及論證過程的理解，與原文意思不符的一項(xiàng)是（
）
A
．第①段第一二句談“文言是中國(guó)文化的根”，第三四句由第一二句引出并隱含“要
學(xué)文言懂文言”，否則就沒有打開這個(gè)寶藏的鑰匙，也很難做到“鑒古知今”。由此
可知全文的中心論點(diǎn)是：中國(guó)人要學(xué)文言懂文言。
B
．第②段承第①段第一二句進(jìn)一步闡明“文言是中國(guó)文化的根”。第③段承第①段第三
四句論述的是：即使文言難懂難學(xué)，也要學(xué)文言懂文言。因?yàn)樽鳛楦呒?jí)動(dòng)物的人類，
需要用一種更深沉、更典雅的語言來表達(dá)，而文言文，便是這種需求的具體體現(xiàn)。
c
．第④段繼續(xù)論述要“學(xué)文言懂文言”，即使生活在圖像時(shí)代也要學(xué)文言懂文言。因
為語言比圖像具有想象空間，而語言中的文言比白話更具有再創(chuàng)造的空間，具有白
話無法比擬的語言張力。
D
．第⑤段高度贊揚(yáng)《望大陸》所抒發(fā)的渴望回到祖國(guó)懷抱的思鄉(xiāng)之情。第⑥段作者認(rèn)
為：曾經(jīng)有人說的“文言難懂難學(xué)，不夠大眾化”造成了“文言傳統(tǒng)的斷裂”，而
“文言傳統(tǒng)的斷裂”造成了“時(shí)下國(guó)人語言之粗鄙低俗，整體文化教養(yǎng)之令人失
望”。最后強(qiáng)調(diào)“學(xué)文言懂文言”的重要性。
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5
．
B
．論述的是中國(guó)人要學(xué)文言懂文言的必要性。
6
．
C
．例舉于右任《望大陸》一詩(shī)，意在說明文言具有白話無法比擬的語言張力，唯有用
文言，才能唱出如此回腸蕩氣、觸動(dòng)炎黃子孫靈魂深處隱痛的思鄉(xiāng)之情。
7
．
D
．
第⑤段
不是贊揚(yáng)這首詩(shī)抒發(fā)的思鄉(xiāng)之情，而是說這首詩(shī)因?yàn)槭怯梦难詫懙模棚@得如此回腸蕩氣，主要是承前闡述“文言具有白話無法比擬的語言張力”，強(qiáng)調(diào)文言的魅力。從
第⑥
段的“反思”來看，曾經(jīng)有人說的“文言難懂難學(xué)，不夠大眾化”是造成“文言傳統(tǒng)斷裂”的因素之一，不是全部因素。
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