余光中
①
茱萸在中國詩中的地位是十分特殊的。屈原在《離騷》里曾說：“
椒專佞以慢?兮，?（shā
）又欲充夫佩帷。”
顯然認(rèn)為?是不配盛于香囊佩于君子之身的惡草。?就是茱萸。千之后，到了唐人的筆下，茱萸的形象已經(jīng)大變。王維的“
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”
，杜甫的“
明此會(huì)知誰健，醉把茱萸仔細(xì)看”
，都是吟詠重陽的名句。屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾，其間的過程，是值得追究一下的。
②
重九，是中國民俗里很有詩意的一個(gè)節(jié)日，諸如茱萸，菊花，登高等等，都是慣于入詩的形象。登高帶茱萸囊的傳統(tǒng)，一般都認(rèn)為是源于梁朝人吳均《續(xù)齊諧記》所載的這么一段：“
汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)累。長房謂曰：‘
景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時(shí)暴死。長房聞之曰：‘
此可代也。’
今世人九日登高飲酒，帶茱萸囊，蓋始于此。”
③
根據(jù)《續(xù)齊諧記》的說法，登高帶茱萸囊，飲菊花酒等習(xí)俗到梁時(shí)已頗盛行。吳均雖是梁朝人，相傳桓景和費(fèi)長房卻是東漢人�！段骶╇s記》中也有記載，漢高祖宮人“
。據(jù)此推測(cè)，重九的習(xí)俗起源則在東漢乃至漢初了。有意思的是，重九吟詩的傳統(tǒng)中，從東晉至南北朝，卻唯獨(dú)少見詠茱萸之作。
④
到了唐朝，情形便改觀了，茱萸已為詩人所樂道。王維所謂“
遍插茱萸”
，說明佩花之盛。杜甫所謂“
醉把茱萸”
，可能是指茱萸酒。重九二花，菊與茱萸，菊花當(dāng)然更出風(fēng)頭，因?yàn)樗吞諟Y明緣結(jié)不解，而茱萸，在屈原一斥之后，卻沒有詩人特別來捧場(chǎng)。雖然如此，茱萸在唐詩里面仍然是很受注意的重陽景物。杜甫全集里，詠重九的十四首詩中便三次提到茱萸。李白的詩句“
九日茱萸熟，插鬢傷早白”
說明此樹的紅實(shí)熟于重九，可以插在鬢邊。佩戴茱萸的方式，可謂不一而足，或如趙彥伯所謂“
簪掛丹萸蕊”
，或如陸景初所謂“
萸房插縉（jìn
）紳”
。至于李嶠“
萸房陳寶席”
和杜甫的“
綴席茱萸好”
，則是陳花于席，而李?（yì
）的“
捧篋萸香遍”
該是分傳花房或赤果。
⑤
佩綴茱萸之風(fēng)大盛于唐，大概是宮廷倡導(dǎo)所致。當(dāng)時(shí)每逢重陽佳節(jié)，皇帝常常率領(lǐng)一班文臣登高賦詩，同時(shí)把一枝枝的茱萸分贈(zèng)群臣作佩飾，算是辟邪消災(zāi)，應(yīng)付桓景的傳說吧。
⑥
茱萸辟邪除害，并非純由傳說，乃有醫(yī)學(xué)根據(jù)。我們統(tǒng)稱為“
茱萸”
的植物，其實(shí)更分為三類：山茱萸屬山茱萸科，吳茱萸和食茱萸則屬蕓香科，功能殺蟲消毒，逐寒去風(fēng)。李時(shí)珍《本草綱目》里說，井邊種植此樹，葉落井中，人飲其水，得免瘟疫。至于說什么“
懸其子于屋，辟鬼魅”
，自然是迷信，大概是取其味辛辣性烈之意。其花、莖、葉、實(shí)均可入藥，還可制酒。白居易所謂“
淺酌茱萸杯”
，恐怕正是這種補(bǔ)酒。
⑦
然茱萸何以獨(dú)獨(dú)見鄙于屈原呢？可能茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起過敏之癥，也未可知。曹植詩句：“
茱萸自有芳，不若桂與蘭”
，也許正說中了此意。
5
．下面對(duì)文章標(biāo)題“
茱萸之謎”
的解說最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（
）
A
．揭開重陽節(jié)佩戴茱萸登高之謎。
B
．揭開茱萸辟邪除害有醫(yī)學(xué)根據(jù)之謎。
C
．揭開唐代詩人喜愛茱萸并大量引入詩中之謎。
D
．揭開茱萸由“
屈原厭憎的惡草，變成了唐人親近的美飾”
之謎。
6
．下面關(guān)于“
登高帶茱萸囊的傳統(tǒng)”
說法符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A
．登高帶茱萸囊的傳統(tǒng)起源于唐朝。
B
．登高帶茱萸囊的傳統(tǒng)起源于梁朝。
C
．登高帶茱萸囊的傳統(tǒng)起源于漢朝。
D
．登高帶茱萸囊的傳統(tǒng)起源于先秦。
7
．下面的說法不符合作者原意的一項(xiàng)是（
）
A
．屈原不喜歡茱萸的原因是茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起過敏之癥。
B
．佩綴茱萸之風(fēng)大盛于唐，大概是宮廷倡導(dǎo)所致。
C
．重九吟詩的傳統(tǒng)中，從東晉至南北朝，卻唯獨(dú)少見詠茱萸之作。
D
．茱萸辟邪除害，并非純由傳說，乃有醫(yī)學(xué)根據(jù)。功能殺蟲消毒，逐寒去風(fēng)。
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D
C
A
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