一
仔細(xì)閱讀課文，回答下列問題。
本題引導(dǎo)學(xué)生熟悉課文，理清文章脈絡(luò)，把握作者觀點(diǎn)。
1.
方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?
第一階段：“仲永生五……其文理皆有可觀者。”寫方仲永幼時(shí)天資過人，具有作詩才能；
第二階段：“……十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。”寫十二三歲時(shí)的方仲永才能衰退，大不如前；
第三階段：“又七……泯然眾人矣。”寫方仲永又過七后完全變成一個(gè)平庸之人。
2.
方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么?
從方仲永個(gè)人情況來看，原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，而“不使學(xué)”。從道理上來說，原因是作者在后面的議論中所認(rèn)為的那樣，方仲永“卒之為眾人”，是因?yàn)?ldquo;其受于人者不至”，即沒有受到后天正常的教育。
3.
最后一段的議論講了什么道理?
見“課文研討”。
二
熟讀全文，參照以下示例，注意句中的停頓。
這是一道誦讀訓(xùn)練題，重在培養(yǎng)學(xué)生掌握句中停頓的誦讀能力，但也可以培養(yǎng)理解句意的能力。
1.
借旁近/
與之，即/
書詩四句，并/
自為其名。
2.
其詩/
以養(yǎng)父母、收族為意……
3.
余聞之也/
久。
三
翻譯下列句子，注意其中加線的詞的意思。
這些句子中加點(diǎn)的詞有兩種情況，一種是用法特殊的(
“奇”“賓客”“利”)
，一種是文言常用虛詞(
“于”)
。
1.
邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。
奇：對……感到驚奇。賓客：以賓客之禮相待，把……當(dāng)作賓客。
2.
父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
利：認(rèn)為……有利可圖，把……看做有利可圖。
3.
其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。
于：比。
于：被。
四
△以“由方仲永所想到的”為題，在課堂上即席發(fā)言，自己確定發(fā)言的角度和觀點(diǎn)。
本題意在訓(xùn)練學(xué)生確立觀察角度、從材料中提煉觀點(diǎn)的能力，以及闡述觀點(diǎn)的語言表達(dá)能力。要求發(fā)言中心明確，層次清楚，語言簡練。限定時(shí)間，是要求迅速思考、快速組織語言。要啟發(fā)學(xué)生從方仲永的事例中提煉觀點(diǎn)，不拘一格。
教學(xué)建議
一、讓學(xué)生自己利用課文注釋和工具書讀懂課文，并獨(dú)立完成作業(yè)，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。教師略加點(diǎn)撥，適當(dāng)答疑。
二、雖然本課沒有要求背誦，但仍要重視誦讀。課文一定要熟讀，最好能背下來。
三、要抓住本文借事說理的特點(diǎn)，弄清材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，理解作者的思想觀點(diǎn)。
四、注意本文詳略得當(dāng)?shù)膶懛�，揣摩精�?dāng)?shù)恼Z言。
有關(guān)資料
一、補(bǔ)充注釋
1.
收族：《儀禮·喪服》鄭玄注：“收族者，謂別親疏，序昭穆。”《禮記·大傳》孔穎達(dá)正義：“‘收族故宗廟嚴(yán)’者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴(yán)肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴(yán)也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、親疏遠(yuǎn)近之序團(tuán)結(jié)族人，使不離散。方仲永的試筆之作“以養(yǎng)父母、收族為意”。“養(yǎng)父母”，是“孝”的表現(xiàn)，“收族”，是“仁”的表現(xiàn)。五歲的孩子能有這樣的志向，這在封建時(shí)代是很了不起的。因此，難怪人們在贊揚(yáng)之余，還特地把這首詩送給本鄉(xiāng)的讀書人去看，讓他們來評(píng)定。
2.
傳一鄉(xiāng)秀才觀之：“秀才”，在唐宋時(shí)是對一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經(jīng)過縣試及格的生員不同。“一鄉(xiāng)”，全鄉(xiāng)。這句話應(yīng)理解為傳給全鄉(xiāng)的讀書人看，不是只給某個(gè)秀才看。
3.
指物作詩：即作“詠物詩”。過去訓(xùn)練兒童作詩，常常指定一件物品為題，要求在詩中既能說出該物品的特點(diǎn)，又能借此表達(dá)某種思想感情，是作詩的起步訓(xùn)練。
4.
明道中，從先人還家：“明道”，宋仁宗號(hào)(1032
～1033)
。“先人”，這是對已故父親的稱呼。按：王安石父親名益，字損之，天圣八(1030)
曾以殿中丞知韶州(
現(xiàn)在廣東省韶關(guān)市)
，三后以丁憂離職還家，王安石(
當(dāng)時(shí)13
歲)
隨行。據(jù)此，這次還家當(dāng)在明道二(1033)
。寶元二(1039)
，王益卒于江寧(
現(xiàn)在屬江蘇省)
通判任上。王安石此文寫于慶歷三(1043)
，故稱“先人”。
二、譯文
金溪平民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長到五歲，不曾認(rèn)識(shí)筆、墨、紙、硯，(
有一天)
忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，(
仲永)
當(dāng)即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，(
他能)
立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(
他)
學(xué)習(xí)。
我聽到這件事很久了。明道間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見到他，(
他已經(jīng))
十二三歲了。讓(
他)
作詩，(
寫出來的詩已經(jīng))
不能與從前的名聲相稱。又過了七，(
我)
從揚(yáng)州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“(
他已經(jīng))
才能完全消失，成為普通人了。”
王先生說：仲永的通曉、領(lǐng)悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗麤]有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個(gè)平常的人恐怕都不能夠吧?
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