①寶山區(qū)陶行知教育思想研究會(huì)自編了一本《愛的教育》的德育區(qū)本教材，其中最為搶眼的是，專列了“愛家庭”一章。教材的主編在《前言》中寫道：“愛家庭的學(xué)生，才會(huì)愛家鄉(xiāng)、愛社會(huì)、愛祖國(guó)，連家庭都不愛，哪會(huì)愛天下、擔(dān)天下呢？”
②家庭是孩子生命的搖籃，如今家庭對(duì)孩子的庇護(hù)如果用一句成語(yǔ)套用的話，便是“無(wú)微不至”，其程度無(wú)以復(fù)加。然而，孩子對(duì)家的情感依戀卻愈見淡薄，對(duì)父母的感恩基本不見，父母只有苦心經(jīng)營(yíng)家庭和對(duì)孩子百般呵護(hù)的義務(wù)，而孩子卻沒有對(duì)家庭熱愛和對(duì)父母盡孝心的責(zé)任，真可謂一頭溺愛過(guò)度，一頭角色缺失。提出“愛家庭”是有其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，看來(lái)，愛家庭也是我們青學(xué)生的責(zé)任。
③愛家庭，初看起來(lái)好像沒有什么困難的。不過(guò)，常識(shí)內(nèi)化為自悟并非那么簡(jiǎn)單。現(xiàn)在不少學(xué)生對(duì)“家”的概念沒有生命延續(xù)意義上的
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，對(duì)“家”的構(gòu)成沒有生活體驗(yàn)意義上的
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，對(duì)父母的艱辛和付出缺少將心比心的
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，因此，一些學(xué)生的言行常常隨意任性，有悖
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。從這個(gè)意義上說(shuō)，愛家庭是一門有待補(bǔ)上的“必修課”。
④愛家庭，其實(shí)是對(duì)生命獲得的理性認(rèn)知。有了由父母組成的家庭，孩子的生命才得以延續(xù)，生活才充滿樂(lè)趣。這種看似簡(jiǎn)單得再也不能簡(jiǎn)單的道理，并不是每一個(gè)孩子都能自然領(lǐng)悟的。提出“愛家庭”，可以激發(fā)學(xué)生去思考自己的“根”，尋求對(duì)自身對(duì)生命本源的答案。
⑤愛家庭，其實(shí)是對(duì)社會(huì)責(zé)任的原始反哺。人一出生離不開家庭的精心照料，正是這種養(yǎng)育之恩，讓人類得以繁衍。提出“愛家庭”，是在啟發(fā)青學(xué)生由此及彼，喚醒青學(xué)生從自身到家庭再到社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。
⑥愛家庭，其實(shí)是對(duì)父母感恩的直接表達(dá)。愛父母是愛家庭的核心，不論是從父母帶給我們生命的起源來(lái)說(shuō)，還是從父母對(duì)我們關(guān)懷的情意來(lái)看，無(wú)論是從父母承擔(dān)家庭重任來(lái)說(shuō)，還是從父母勇?lián)懒x來(lái)看，都足以讓我們感到這種愛的偉大與雋永。提出“愛家庭”，是在發(fā)揚(yáng)中華文化的孝道。寫到這里，想起曾看到過(guò)的一則短文：一道美味的食物，有人只嘗過(guò)一口就給另一個(gè)人吃，是誰(shuí)和誰(shuí)？有人吃到只剩下一小口才給另一個(gè)人吃，又是誰(shuí)和誰(shuí)？答案很簡(jiǎn)單，前者一定是母親和孩子，后者想必是孩子與母親�，F(xiàn)實(shí)大抵如此，所謂“孝”與“不孝”的區(qū)別，其實(shí)就差這一小口。
⑦愛家庭，并不是目光短淺的小兒科，在和諧社會(huì)的構(gòu)建中，它也許是一個(gè)基本細(xì)胞。
16.
第①段畫線句運(yùn)用了
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的修辭，其作用是
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（
4
分）
17.
第②段加點(diǎn)詞“角色缺失”在文中是指
___________________
；第
3
段中加點(diǎn)詞“這個(gè)意義”指代上文中
________________________________
一句。（
4
分）
18.
根據(jù)上下文，填入第③段畫線處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是
________
（
3
分）
A.
認(rèn)識(shí)
徹悟
理解
倫理
B.
認(rèn)識(shí)
理解
徹悟
倫理
C.
倫理
徹悟
理解
認(rèn)識(shí)
D.
倫理
認(rèn)識(shí)
理解
徹悟
19.
提出“愛家庭”對(duì)于青學(xué)生的意義在于：（
6
分）
（
1
）
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（
2
）
____________________________________________
（
3
）
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20.
全文的中心論點(diǎn)是
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；從第③④⑤段看，這三段的論證思路結(jié)構(gòu)是
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關(guān)系。（
4
分）
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