(6
分
)
子貢問(wèn)曰：
“
何如斯可謂之士
①
矣？
”
子曰：
“
行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
”
曰：
“
敢問(wèn)其次。
”
曰：
“
宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。
”
曰
“
敢問(wèn)其次。
”
曰：
“
言必信，行必果
②
，??
③
然小人哉！抑亦可以為次矣。
”
曰：
“
今之從政者何如？
”
子曰：
“
噫！斗筲之人
④
，何足算也？
”(
《論語(yǔ)
·
子路》
)
【注釋】
①
士：士在周代貴族中位于最低層。此后，士成為古代社會(huì)知識(shí)分子的通稱。
②
果：果斷、堅(jiān)決。
③
??（
kēng
）：象聲詞，敲擊石頭的聲音。這里引申為像石塊那樣堅(jiān)硬。
④
斗筲（
shāo
）之人：筲，竹器，容一斗
(1)
、對(duì)上面這個(gè)選段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（
）
(3
分
)
A
、孔子認(rèn)為，真正的
“
士
”
，是能夠在行為上雖曾有令其羞恥之處，但當(dāng)他出使各國(guó)時(shí)，能不負(fù)君命的人。
B
、關(guān)于士的標(biāo)準(zhǔn)，孔子把它分為三個(gè)層次，
“
言必信，行必果
”
是屬于最后一個(gè)層次。
C
、孔子認(rèn)為，不問(wèn)黑白，一味講信用，只知貫徹自己言行的人，只是小人罷了。
D
、對(duì)當(dāng)朝的執(zhí)政諸公的言行，孔子頗為鄙視、不屑，認(rèn)為他們是器量狹小的人。
(2)
、孔子還說(shuō)：
“
人而無(wú)信，不知其可也。
”
這與上文對(duì)
“
信
”
的表達(dá)是否矛盾？結(jié)合上面選段，簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)孔子
“
信
”
的理解。
(3
分
)
答：
【答案】
(1) A
（
“
行已有恥
”
是指用羞恥之心來(lái)約束自己的行動(dòng)。）
(2)
不矛盾�？鬃拥�
“
信
”
即守信，講信用。
“
人而無(wú)信，不知其可也
”
強(qiáng)調(diào)的是
“
信
”
對(duì)人的重要性。但孔子并不是無(wú)條件地推崇
“
信
”
，他認(rèn)為人要懂得在不違背道義的前提下根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變通。
【參考譯文】子貢問(wèn)道：
“
怎樣才可以叫做士？
”
孔子說(shuō)：
“
自己在做事時(shí)有知恥之心，出使外國(guó)各方，能夠完
”
子貢說(shuō)：
“
請(qǐng)問(wèn)次一等的呢？
”
孔子說(shuō)：
“
宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)黨們稱他尊敬兄長(zhǎng)。
”
子貢又問(wèn)：
“
請(qǐng)問(wèn)再次一等的呢？
”
孔子說(shuō)：
“
說(shuō)到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問(wèn)是非地固執(zhí)己見(jiàn)，那是小人啊。但也可以說(shuō)是再次一等的士了。
”
子貢說(shuō)：
“
現(xiàn)在的執(zhí)政者，您看怎么樣？
”
孔子說(shuō)：
“
唉！這些器量狹小的人，哪里能算得上呢？
”
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