求知與讀書
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1
．閱讀
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）了解議論文的一般常識。
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）了解議論文提出論點(diǎn)的多種方法，把握論點(diǎn)論據(jù)之間的關(guān)系。
（3
）學(xué)習(xí)分析每篇議論文的論證思路，理解運(yùn)用多種論證方法的好處。
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）學(xué)習(xí)議論文準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)的語言特點(diǎn)。
2
．寫作
（1
）仿寫課文中優(yōu)美而富有哲理的文句。
（2
）學(xué)習(xí)有理有據(jù)地證明自己的一個(gè)觀點(diǎn)，注意論據(jù)的選擇。
（3
）針對生活中的某一種現(xiàn)象談?wù)勛约旱目捶�，在證明自己的觀點(diǎn)時(shí)使用道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。
3
．口語交際
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）復(fù)述本單元中的任意一篇議論文，注意文章的論證思路，要抓住論點(diǎn)和各部分要點(diǎn)進(jìn)行復(fù)述。
�。�2
）選擇一個(gè)話題，明確自己的觀點(diǎn)，構(gòu)思后口頭表達(dá)，做到語音清晰，語句連貫，條理清楚。
學(xué)法指導(dǎo)
1
．單元聚焦
《事物的正確答案不止一個(gè)》由一個(gè)選擇題入手，引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的觀點(diǎn)。然后層層推進(jìn)，闡述什么是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性思維必需的要素，號召人們堅(jiān)信自己的創(chuàng)造力，努力保持好奇心，不斷探求，成為有創(chuàng)新意識的人。
《應(yīng)有格物致知精神》由古代文化典籍中引出觀點(diǎn)，以王陽明和自己的實(shí)例為論據(jù)，論證了格物致知的真正含義，號召中國學(xué)生應(yīng)有真正的格物致知精神，才能有所建樹。
《談讀書》首先闡述讀書的正確目的，讀書和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，用書的智慧；接著闡述讀書的方法，提倡讀書與討論、作文結(jié)合起來；最后闡述讀書能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。作者筆法靈活，比喻論證使表達(dá)顯得生動(dòng)。
《不求甚解》先擺出批駁的靶子：“對任何問題不求甚解都是不好的。”接著從“不求甚解”的出處入手，以陶淵明的“不求甚解”的含義為根據(jù)，對否定“不求甚解”的觀點(diǎn)作了否定，并闡述了讀書的要訣在于會(huì)意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)讀的正面主張。
《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，作者針對當(dāng)時(shí)有些人散布中國人對抗日前途失去信心的悲觀論調(diào)進(jìn)行了有理有據(jù)的批駁，明確提出了中國人絕大部分沒有失去自信力，極大地鼓舞了中國人的民族自信心，表現(xiàn)了作者一顆拳拳的愛國之心。
2
．閱讀建議
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）《事物的正確答案不止一個(gè)》，語言較淺顯，宜先速讀，了解文章梗概，再細(xì)讀，分析理解本文論述的中心，然后抓住本文緊扣中心逐層論述的特點(diǎn)，分析運(yùn)用了哪些論證方法及其好處。
�。�2
）在學(xué)習(xí)《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章時(shí)，首先應(yīng)認(rèn)真閱讀課文，領(lǐng)會(huì)句意、段意后，再從整體上把握文章的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，深入理解本文的論點(diǎn)，自覺養(yǎng)成“格物致知”精神。
（3
）《談讀書》，可采用圈點(diǎn)批注式閱讀的自學(xué)方法，閱讀時(shí)直接在課文上畫上思索的軌跡，打上認(rèn)識的烙印�？烧约合矏鄣拿�，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀并背誦。
（4
）《不求甚解》是一篇駁論文，可先梳理結(jié)構(gòu)提綱，體會(huì)作者是怎樣一步步地駁斥對方論點(diǎn)，同時(shí)闡明自己觀點(diǎn)的。本文在思想內(nèi)容上與《談讀書》有相似之處，可與之進(jìn)行比較閱讀。
�。�5
）《中國人失掉自信力了嗎》，大家可以通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)或者其他途徑搜集這篇課文及作者的相關(guān)背景資料，用列提綱的方法把握課文的層次結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，同學(xué)們可以對文中關(guān)鍵問題展開討論、探究，各抒己見。
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）議論文閱讀能力指導(dǎo)
論點(diǎn)是作者對所論述問題所持的見解和主張，是議論文的靈魂。準(zhǔn)確地把握文章的中心論點(diǎn)，即能分析、概括作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，是閱讀議論文關(guān)鍵的一步。如果不能準(zhǔn)確分析、概括作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，就不能說讀懂了文章。要把握文章的中心論點(diǎn)，首先要整體閱讀，整體把握文章大意。至于論點(diǎn)的概括，有的可選用文章的原句，有的要用自己的話把它概括出來。
論據(jù)是議論文中用來證明論點(diǎn)、支撐論點(diǎn)的材料。事實(shí)和道理（包括科學(xué)、理論、名言、諺語等）是論據(jù)的兩種基本形式。閱讀議論文時(shí)，要能夠找出事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，同時(shí)要從文章的事實(shí)中看出道理，從作者提供的道理中聯(lián)系相應(yīng)的事實(shí)，理解這些論據(jù)與文章的論點(diǎn)在邏輯上是否一致。
論證是運(yùn)用論據(jù)擺事實(shí)、講道理來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之問的邏輯關(guān)系紐帶。常見的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證等。
在議論文中，結(jié)構(gòu)是作者思路的體現(xiàn)。議論文最基本的結(jié)構(gòu)是提出問題（引論）--
分析問題（本論）--
解決問題（結(jié)論）�？煞譃閮纱箢悾阂皇侵饘由钊胝撌龅�“縱式”結(jié)構(gòu)；二是并列展開論述的“橫式”結(jié)構(gòu)，如“總論--
分論--
總論”式。分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄清楚各段落層次的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起承上啟下作用的過渡段。
議論文的語言主要具有嚴(yán)密性、概括性的特點(diǎn)。閱讀議論文，要從整體到局部，注意抓住富有概括力的關(guān)鍵性句子、關(guān)鍵性詞語，反復(fù)琢磨，加深對文章思想內(nèi)容的理解。
3
．相關(guān)知識
�。�1
）聯(lián)想：指回憶時(shí)由一事物想起另一事物的心理過程。是現(xiàn)實(shí)事物之間的某種聯(lián)系在人腦中的反應(yīng)。有多種形式，一般分為接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想等。
�。�2
）想象：利用原有的表象形成新的表象的心理過程。在外界刺激物的影響下，在人腦中對過去存在的若干表象進(jìn)行加工改造而成。人不僅能回憶起過去感知過的事物的形象（即表象），而且還能想象出當(dāng)前和過去從未感知過的事物的形象。但想象的內(nèi)容總是來源于客觀現(xiàn)實(shí)。一般可以分為創(chuàng)造想象和再造想象兩種，它們對人進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)和掌握新的知識經(jīng)驗(yàn)起重要作用。
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）創(chuàng)造性思維：創(chuàng)造性活動(dòng)中的思維過程。通過反復(fù)地有步驟地連貫地思考，提出前人未提出的問題，解決前人未解決的問題。要求有創(chuàng)新的設(shè)想和理智的判斷。與一般思維不同，主要表現(xiàn)在想象、尤其是創(chuàng)造性想象的參與。形成創(chuàng)造性思維的主要條件有：存在亟待解決的問題；對要解決的問題有強(qiáng)烈的好奇心、堅(jiān)強(qiáng)的信念和永不滿足的求知欲，以及有關(guān)的廣博知識；追求事物的普遍性規(guī)律與結(jié)論；把要解決的問題具體化和形象化；周圍環(huán)境（如切磋討論）的激發(fā)等。創(chuàng)造性思維常與發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、革新、設(shè)計(jì)及繪圖、寫作等實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系。作為一種方法，在科學(xué)研究中有重要作用。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/430733.html
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