白化文
①
麈（zh
ǔ）尾，是
的一種道具。直到唐代，還在士大夫間流行。宋朝以后逐漸失傳。近現(xiàn)代的人沒有見過實物，往往顧名思義，把麈尾認(rèn)為與馬尾拂塵是一類東西；或見古代圖畫中有之而不識，把麈尾看成扇子。其實，考古與文物界，早在四十代傅蕓子先生發(fā)表《正倉院考古記》之時，對麈尾的形制已經(jīng)了然。可是文獻(xiàn)界與文物界有時脫節(jié)，1979
出版的
《辭海·下冊》4728
頁
“麈尾”條的解說是：“拂塵。魏晉人清談時常執(zhí)的一種拂子，用麈的尾毛制成。”
②
麈尾，形如樹葉，下部靠柄處則常為平直狀。它有點像現(xiàn)代的羽扇，可又不是扇。麈尾也絕不像拂塵，這是肯定的。拂塵的形制、用途與麈尾大不相同。
③
據(jù)說，麈是一種大鹿。麈與群鹿同行，麈尾搖動，可以指揮鹿群的行向。“麈尾”取義于此，蓋有領(lǐng)袖群倫之義。魏晉六朝清談家習(xí)用麈尾。只有善于清談的大名士，才有執(zhí)麈尾的資格。在這一點上，它有點像某些外國帝王和總統(tǒng)手持的“權(quán)杖”，起顯示身份的作用。那是不能隨便交與他人，特別是交與侍從代為掌管的。而“拂塵”，則是侍女一類人侍候主人時拿的東西，這是它們之間的本質(zhì)區(qū)別。
④
東晉大名士王導(dǎo)有一篇《麈尾銘》：“勿謂質(zhì)卑，御于君子。拂穢清暑，虛心以俟。”麈尾本來的用途似乎是“拂穢清暑”，大約兼有拂塵、扇子的功用，可是“御于君子”，經(jīng)清談名士手執(zhí)以后，身價倍增，誰還敢說它“質(zhì)卑”呢？
⑤
唐代孫位的《高逸圖》，實為《竹林七賢圖》殘卷，其中所繪阮籍便手執(zhí)麈尾。七賢以嵇康、阮籍為首，看來阮籍執(zhí)麈尾也隱喻有竹林清談領(lǐng)袖之意吧。此外，唐代閻立本《歷代帝王圖卷》中的孫權(quán)，也手執(zhí)麈尾。從而又可看出，麈尾雖是清談所用的名流雅器，但因它能顯示一種高雅的領(lǐng)袖身份，所以，名士平時自然可以手執(zhí)，另一些雖非名士但具有某種領(lǐng)袖資格的人也可以拿。
⑥
麈尾實物，有鑲牙漆木柄的，有鑲玳瑁檀木柄的，顯示出貴族用具的風(fēng)貌。據(jù)《晉書·王衍傳》記載，大清談家王衍常用的是白玉柄麈尾，他的手和玉柄同樣白皙溫潤，有一種病態(tài)美，歷來為名士所稱道�！蛾悤�·張譏傳》記載，陳后主造了一個玉柄麈尾，認(rèn)為當(dāng)時配拿它的只有清談家張譏，就把它賜給了張譏。這兩則故事說明：
。大名士王?病重時，在燈下轉(zhuǎn)動麈尾看來看去，長嘆不已。王?死后，另一大名士劉?把犀麈尾納入棺中。麈尾與名士，可真是生死與共了。
1.
從功用上講，麈尾與拂塵、扇子有什么相同和不同之處？(2
分)
2.
請在第
⑥
段的橫線上補寫一句恰當(dāng)?shù)脑挕?2
分)
3.
因為文獻(xiàn)界與文物界的脫節(jié)，《辭海·下冊》4728
頁對“麈尾”的解說并不準(zhǔn)確，請你根據(jù)本文內(nèi)容，在第
①
段橫線上為“麈尾”準(zhǔn)確定義。(2
分)
4.
讀過本文之后，你對麈尾有了哪些方面的了解？請用簡潔的語言予以歸納。(2
分)
5.
積累鏈接：請默寫出教材中朱熹《觀書有感》的最后兩句詩。(2
分)
答案：
1.
（2
分）麈尾與拂塵、扇子的相同之處是都能“拂穢清暑”。（1
分）不同之處是拂塵與扇子任何人都可以使用，而麈尾只有清談名士和具有某種領(lǐng)袖資格的人才能使用。（1
分）（說明：若分開表述麈尾與拂塵、麈尾與扇子的不同點，也可得分）
2.
（2
分）
①
那時的麈尾是極其華貴的。
②
華貴的麈尾是極受名流重視的。（說明：答對其中一點即可得分）
3.
（2
分）麈尾是魏晉清談家經(jīng)常手執(zhí)的一種道具。或麈尾是魏晉清談家經(jīng)常用來拂穢清暑，顯示身份的一種道具。
4.
（2
分）通過本文的閱讀，可以了解麈尾的來歷，形狀，用途，制作工藝以及它與拂塵、扇子的區(qū)別。（說明：答對一點得0.5
分，至2
分為止）
5.
（2
分）問渠那得清如許，為有源頭活水來。（說明：錯一字扣1
分）
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