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《喧囂時(shí)代,詩歌何為?》(遼寧省朝陽市中考閱讀)

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 初中議論文閱讀 來源: 逍遙右腦記憶
喧囂時(shí)代,詩歌何為? 陳勁松 ① 在 21 世紀(jì)的今天,詩歌作為一種特殊的文學(xué)載體,或許隨著時(shí)代的發(fā)展、文學(xué)的發(fā)展以及審美取向的變化,逐漸面臨邊緣化的境遇。一方面是追求詩歌 喧囂時(shí)代,詩歌何為?
陳勁松


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世紀(jì)的今天,詩歌作為一種特殊的文學(xué)載體,或許隨著時(shí)代的發(fā)展、文學(xué)的發(fā)展以及審美取向的變化,逐漸面臨邊緣化的境遇。一方面是追求詩歌精神的終極關(guān)懷,另一方面則是越來越喧囂的世俗誘惑;一方面是回歸古典的儒雅情懷、物我兩忘的傳統(tǒng)氣度,另一方面則是寫詩者多于讀詩者的殘酷現(xiàn)實(shí)。詩歌就在這種兩難境地進(jìn)退維谷。然而,詩歌在當(dāng)下的文學(xué)視野中真的就漸行漸遠(yuǎn),在日益高漲的城市化進(jìn)程中真的就不堪一擊了么?

不必諱言,當(dāng)下詩歌的確存在一些問題。詩人圈子化、作品淺俗化,即是例證。過分的炒作與包裝、不時(shí)爆出的抄襲丑聞、嘩眾取寵的行文藝術(shù),諸如此類,讓本應(yīng)圣潔的詩壇一片烏煙瘴氣

,而詩歌,這原本富有生命的藝術(shù)載體,也隨之變得蒼白無力而又缺乏靈氣。由此造成的后果之一是,當(dāng)下文學(xué)存在一個(gè)引人深思的詩歌誤區(qū):將詩歌陌生化、邊緣化;將詩人妖魔化、另類化。

對(duì)此,我的看法是,人間自有好詩在,對(duì)于詩歌的當(dāng)下和未來,雖不能盲目樂觀,也不必過于悲觀。就中國當(dāng)代詩歌來說,自
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世紀(jì)
70
代末
80
代初發(fā)展至今,已經(jīng)


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多的歷程。盡管每一個(gè)時(shí)期的精神氛圍和物質(zhì)載體有著明顯區(qū)別,但詩人們的寫作取得了矚目成就,卻是勿庸置疑的事實(shí),在幾代詩人的努力下,中國當(dāng)代詩歌逐漸臻于成熟和完善。

透過被時(shí)代喧囂遮蔽的詩歌景象,我們看到:真正的詩歌應(yīng)該是也必然是生命的宣言、生活的自白,詩意地闡釋著人類生命,詩化地闡釋著真實(shí)生活;真正的詩人應(yīng)該是也必然是人類精神家園的守望者,清醒地守望著整個(gè)世界,守望著全部人類。詩歌之為詩歌,是因?yàn)樗?ldquo;從生活出發(fā),從心靈出發(fā),直抵人世間的那種渺小、虛無、道德、悲憫和感傷。”
1985
,詩人羅伯特·佩恩·沃倫被美國國會(huì)圖書館授予“桂冠詩人”稱號(hào)之后,他在與《美國新聞與世界報(bào)道》雜志記者的訪談中說了一句話:“詩歌就是生活。”
我對(duì)此的理解是:因?yàn)樯罾镉幸环N巨大無比的潛在力量,給詩歌帶來一種無法妥協(xié)的勇氣與激情。使得在詩人眼里,詩歌就是我們周圍的一切,就是我們的心靈和大地,就是自然界的萬事萬物。

德國詩人荷爾德林曾說:“人詩意地,棲居在這片大地之上”。既然“詩歌就是

生活”,那么就讓我們的詩人們,在這個(gè)喧囂時(shí)代的生活中去發(fā)現(xiàn)詩意,尋覓詩情,寫出一首自己生命的大詩,進(jìn)而保持詩人應(yīng)有的尊嚴(yán)、復(fù)活詩歌曾經(jīng)的榮光吧!
(選自

2

2
日《新華副刊》,有刪改)
19.
本文的中心論點(diǎn)是說明?(
3
分)


20.
第①段中“詩歌面臨的邊沿化境遇”是指什么?請(qǐng)簡要回答。(
3
分)

21.
第④段畫線句子主要運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?(
3
分)

22.
請(qǐng)結(jié)合第④段相關(guān)內(nèi)容簡要談?wù)勔粋(gè)真正的詩人需要具備哪些情懷?(
4
分)


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