——《孟子》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
譯文：
魚，是我所想要的；熊掌，也是我想要的，（如果）兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到的話，那么就放棄魚而選擇熊掌。生命，也是我所想要的；道義，也是我想要的。（如果）生命和道義不能夠同時(shí)得到的話，那么就犧牲生命來堅(jiān)守道義。生命是我想要的，但是我想要的還有比生命更重要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災(zāi)禍我不躲避。如果人們所追求的東西沒有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，有什么不能采用的呢？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那么，凡是可以避開禍患的辦法，有什么不能采用的呢？靠某種手段就可以茍全生命，有的人卻不肯采用。靠某種方式就可以避免禍患，有的人卻不肯去干。是因?yàn)樗麄兯非蟮�，有比生命更寶貴的，他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事，不僅是賢明的人有這樣的本性，人人都有，不過賢明的人能夠最終不喪失罷了。
一碗米飯，一盅肉湯，得到了就能活下去，得不到就會餓死。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過路的（餓漢）都不會接受；踩踏過才給人家，討飯的叫化子也不屑看它一眼。
有人對優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它，那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么好處呢？（只是）為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認(rèn)識的貧困的人感激我嗎？過去寧愿送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認(rèn)識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？──這就叫做喪失了他的本性。
一階試題
1
、孟子，名
，是
時(shí)期
家代表人物之一，被后世尊稱為
，《孟子》是記錄
的一部著作。
2
、給下面加點(diǎn)字注音
死亦我所惡
（
）
蹴
爾而與之（
）
一簞
食（
）
3
、解釋下面加點(diǎn)字的意思
二者不可得兼
故患有所不辟
也
是故
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加
焉
鄉(xiāng)
為身死而不受
是亦不可以已
乎
4
、在孟子看來，熊掌比
更珍貴，義比
更有價(jià)值，“義”是“羞惡之心”，即后世所說的“
”，“
能勿喪”義的人是
。
5
、文中體現(xiàn)孟子“性本善”思想的語句是
6
、文中體現(xiàn)“人不能見利忘義”思想的語句是
7
、文中與“不食嗟來之食”意思相同的句子是
8
、出自本文的成語有
、
9
、本文的中心論點(diǎn)是什么？是以什么方式引出論點(diǎn)的？這樣的方式有什么好處？
10
、孟子的“舍生取義”影響深遠(yuǎn)，被認(rèn)為是積極的價(jià)值觀的體現(xiàn)，而《中學(xué)生日常行為規(guī)范》在修改時(shí)去掉了“見義勇為，敢于斗爭”的內(nèi)容。這是否說明“舍生取義”的價(jià)值觀已經(jīng)過時(shí)？請談?wù)勀愕目捶ā?br />
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