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《勇于“不敢”》閱讀

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勇于不敢 喬兆軍 ①勇敢是一個(gè)褒義詞,是一種值得肯定、贊揚(yáng)的精神。然而,有時(shí)候不敢也不 失為一種勇敢,而且是一種富有智慧的勇敢。 ②十九世紀(jì)德國(guó)鐵血宰相俾斯麥,是一位有 勇于“不敢”
喬兆軍

①勇敢是一個(gè)褒義詞,是一種值得肯定、贊揚(yáng)的精神。然而,有時(shí)候“不敢”也不

失為一種勇敢,而且是一種富有智慧的勇敢。

②十九世紀(jì)德國(guó)“鐵血宰相”俾斯麥,是一位有名的決斗家。有一次,俾斯麥與科學(xué)家維磋因言語(yǔ)不和,向他提出決斗。收到邀請(qǐng)的維磋既吃驚又為難,身為科學(xué)家的他,并不擅長(zhǎng)決斗。

③決斗那天,俾斯麥大方地讓維磋優(yōu)先選擇決斗武器。令人驚訝的是,維磋拿出兩條事先準(zhǔn)備好

的臘腸,并解釋道:“因

為我是個(gè)科學(xué)家,所以選擇臘腸作為決斗武器。

這臘腸一條十分可口,一條卻灌滿了致命的細(xì)菌。”他接著對(duì)俾斯麥說(shuō):“來(lái)吧,你選擇你的‘武器’,我們一起吃吧!”

④俾斯麥望著這兩條臘腸,愕然半晌,生氣地轉(zhuǎn)身離去,有生以來(lái)第一次紅著臉退出了決斗場(chǎng)。

⑤作為軍人,俾斯麥不打無(wú)準(zhǔn)備之仗,或許他不屑于以臘腸對(duì)決,但無(wú)論如何,維磋運(yùn)用自己的聰明智慧化險(xiǎn)為夷。維磋如果逞一時(shí)之勇,上決斗場(chǎng)彼此開(kāi)槍射擊,無(wú)異于蒙著臉面對(duì)死亡,倒不如以臘腸對(duì)決,或許還有險(xiǎn)勝的機(jī)會(huì)。

⑥《道德經(jīng)》第七十三章:“勇于敢則殺,勇于不敢則活”。意思是:一個(gè)人無(wú)所顧忌,則充滿兇險(xiǎn),有所顧忌,則穩(wěn)妥靈活。事實(shí)上,古往今來(lái),成大事者,都是既勇敢同時(shí)又勇于“不敢”的。

⑦《論語(yǔ)》中,子路問(wèn)孔子:“誰(shuí)比較適合帶兵打仗?”孔子答:“我。”子路反問(wèn)道:“我不是很勇敢嗎?”孔子說(shuō):“可我不僅勇敢,而且還勇于不敢呀!”孔子的“勇于不敢”,不失為金玉良言。

⑧《明史·雜俎》中,記載了這樣一件事:有一次,明太祖朱元璋向大臣們提出了這樣一個(gè)問(wèn)題:什么樣的人最快活?眾人各抒己見(jiàn),都不能令朱元璋滿意,這時(shí),一名叫萬(wàn)鋼的官員奏道:畏法度的人最快活。朱元璋聽(tīng)后,龍顏大悅,連聲叫好。

⑨“不敢”,它的深層含義就是人心中要有所敬畏,敬畏天理,敬畏法度,不可越線,要自警自省,守住做人本色。和“不敢”形成鮮明對(duì)照的是一些人的“敢”,不該辦的事敢辦,不該拿的錢(qián)敢拿,臺(tái)上講廉政臺(tái)下搞腐敗,置黨紀(jì)國(guó)法于不顧,結(jié)果落得身敗名裂。

⑩勇于“不敢”,與怯弱是不同的,它不是畏首畏尾,不是膽小怕事,而是深謀遠(yuǎn)慮,審時(shí)度勢(shì)。它是為人處世的重要準(zhǔn)則,是人生的一種大境界。

(原載《北京日?qǐng)?bào)》
.3.27.

15.
本文的中心觀點(diǎn)是什么?(選擇、整合成一句話來(lái)回答。)(
1
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16.
請(qǐng)你簡(jiǎn)明扼要地指出第⑦自然段的論證方法及作用。(
2
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17.
請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。(答題之前,先在試題上將文章分層,并根據(jù)各層大意,然后再用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)回答,并把“論證思路”的答案寫(xiě)到答題紙上)(
4
分)
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