中國飲食文化蘊含生存之道 英國劍橋大學漢學教授胡司德在他本周出版的新書中指出，中國的飲食文化蘊含生存之道。他向記者披露了這份 隱藏的食譜 。 經(jīng)過研究中國古代史的文字記 中國飲食文化蘊含生存之道

英國劍橋大學漢學教授胡司德在他本周出版的新書中指出，中國的飲食文化蘊含生存之道。他向記者披露了這份
“
隱藏的食譜
”
。
　　經(jīng)過研究中國古代史的文字記載，他探討了中國豐富的烹飪文化對古代和當代社會、政治與文化的重要性。據(jù)胡司德研究顯示，許多為中國歷代君主出謀劃策的大臣、謀士和諫言者都是廚師或屠夫出身。他說：
“
廚師、屠夫和侍應(yīng)這類職業(yè)將一些塑造領(lǐng)導力所需的才能具體化了。比如，為了不讓任何一種味道太重而蓋過另一種，所有烹飪調(diào)料都應(yīng)該同比放入，這恰恰體現(xiàn)了我們常常所說的和諧、公正和平等。此外，切肉時等量下刀和送菜時恰當分配也表達了秩序和規(guī)范的觀念。
”
　　商朝的開國大臣伊尹是有史書記載以來中國歷史上的第一位賢佐。他本是一位烹飪技術(shù)高超的御廚，但有一段時間，給商湯王做的飯總是太淡或太咸。問及此事，他在解釋時借機闡述了自己的治國主張：
“
做菜既不能太咸，也不能太淡，要調(diào)好作料才行。治國如同做菜，既不能操之過急，也不能松弛懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好。
”
自此他得到了提拔重用。胡教授以伊尹為例，講述了他是如何從一代名廚成為一朝賢相，并以自己的廚藝啟發(fā)商湯王執(zhí)政的。
　　與許多西方人不同，胡教授對中國飯局酒桌上的
“
哲學
”
十分了解，他說，
“
許多正式的晚餐或宴會，它的重點并不是吃飯或消費本身，而是以互動交流、了解對方、交換意見或介紹彼此為主
”
。
“
在中國，餐桌上座位的安排要體現(xiàn)賓客的身份地位；夾菜的時候也要按尊卑分先后順序；無論是敬酒還是回敬，都要遵循來賓的貴賤等級；此外，貴賓與普通客人使用的餐具器皿也會有所不同
”
。胡教授介紹說，中國古代的宴會同樣也是個社交場所，人們在用餐之余互相交換詩作、文章和樂譜。中國的飯局讓這位英國教授不由地聯(lián)想到劍橋大學的正式高桌晚宴，他認為這和中國的宴會很相像：
“
在當代社會里，如果你想與人溝通交流，最好的方式通常都是邀請他們吃飯。在餐桌上，
‘
禮
’
非常重要。如何在宴會中表現(xiàn)得體代表一個人的修養(yǎng)。帶學生們參加這類正式晚宴，本身也是一種教育方式。
”
　　
“
吃不言、睡不語
”
是中國家喻戶曉的一句古訓，而儒家學派創(chuàng)始人孔子
“
食不厭精
”
、粗茶淡飯的飲食哲學給胡教授留下了深刻的印象。他說，
“
我自己也喜愛粗茶淡飯，因為粗茶淡飯本身就體現(xiàn)了中國圣賢的理念，不暴飲暴食也體現(xiàn)了節(jié)制有度的概念
”
。
“
此外，中國的大思想家孔子是根據(jù)政治環(huán)境而調(diào)整自己飲食結(jié)構(gòu)的典型例子。他在重要的官方場合，十分懂得把握飲酒分寸。雖然在宮廷中常常需要出席各類酒宴，但孔子從未讓自己喝醉過
”
。
　　胡教授還相信，從食物中攝取的營養(yǎng)會影響一個人的道德品性。他表示，
“
有很多醫(yī)學史書記載，未出生的胎兒會受到母親飲食習慣的影響。這就是中國人現(xiàn)在也在提倡的
‘
胎教
’”
。
1
．下列有關(guān)
“
中國飲食文化蘊含生存之道
”
觀點的
表述不正確的一項是（

）
（
3
分）
A
．
英國劍橋大學漢學教授胡司德在他的新書中指出中國的飲食文化中蘊含著生存之道，并將這種生存之道生動地比喻為
“
隱藏的食譜
”
。

B
．
中國豐富的烹飪文化對古代和當代社會、政治與文化十分重要。許多為中國歷代君主出謀劃策的大臣、謀士和諫言者都是廚師或屠夫出身。

C
．
宴會上的重點并不是吃飯或消費本身，而是以互動交流、了解對方、交換意見或介紹彼此為主，體現(xiàn)了一種酒桌上的
“
哲學
”
。

D
．
“
有很多醫(yī)學史書記載，未出生的胎兒會受到母親飲食習慣的影響
”
。胡教授相信這種影響包括對道德品性的影響。
2
．
下列表述，不符合原文意思的一項是
(
)
（
3
分）
A
．
所有烹飪調(diào)料都應(yīng)該同比放入、切肉時等量下刀和送菜時恰當分配等做法能具體體現(xiàn)和諧、公正、平等、秩序和規(guī)范的觀念。
B
．
商朝的開國大臣伊尹本是一位烹飪技術(shù)高超的御廚，他借做菜的道理闡述了自己的治國主張，自此他得到了提拔重用，成為一朝賢相。

C
．
在餐桌上，
“
禮
”
非常重要，如何在宴會中表現(xiàn)得體代表一個人的修養(yǎng)。胡司德認為在這些方面劍橋大學的正式高桌晚宴和中國的宴會很相像，
D
．孔子
“
吃不言、睡不語
”
、
“
食不厭精
”
、粗茶淡飯、不暴飲暴食的飲食習慣都能夠體現(xiàn)中國的飲食哲學，胡教授也喜歡這樣做。
3
．
下列理解和分析，符合原文意思的一項是
(
)
（
3
分）
A
．
有一段時間大臣伊尹總是有意把商湯王的飯做得太淡或太咸，目的是引起商湯的疑問，借此機會啟發(fā)商湯王執(zhí)政。
B
．
在中國，餐桌上座位的安排、夾菜的先后順序、敬酒和回敬的規(guī)則、使用的餐具器皿，都與來賓的貴賤有關(guān)，胡教授對此不以為然，認為這都體現(xiàn)了嚴格等級觀念。
C
．
中國古代的宴會上，人們在用餐之余互相交換詩作、文章和樂譜，體現(xiàn)了中國飯局的社會交往功能。
D
．
孔子能根據(jù)政治環(huán)境而調(diào)整自己飲食結(jié)構(gòu)，在重要的官方場合十分懂得把握飲酒分寸，在宮廷酒宴中從未讓自己喝醉過，是圣賢理念的體現(xiàn)。
參考答案：
1
、
C
。
“
宴會
”
應(yīng)為
“
許多正式的晚餐或宴會
”
2
、
D
。作者只說
“
自己也喜愛粗茶淡飯、不暴飲暴食
”
，其他沒有根據(jù)。
3
、
B
。
“
不以為然
”
錯，作者無此意。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/454684.html

相關(guān)閱讀：“人生在世，必須有自己堅守的底線”閱讀答案
底線 閱讀答案（江蘇揚州）
《論握手》閱讀練習及答案
記住回家的路 閱讀答案
閱讀趙暢的《讀書如“熬粥”》附答案