：溫馨的回憶與理性的批判
《朝花夕拾》簡介
本書為魯迅一九二六所作回憶散文的結(jié)集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈
門。最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。一九二七七月，魯迅在
廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八九月由
北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。一九二九二月再版。一九三二九
月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。
這十篇散文，是
"
回憶的記事
"
〔《三閑集
•
〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了
魯迅從幼到青時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅
早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文
中的經(jīng)典作品。
關(guān)于翻譯本書，魯迅在一九三四四月十一日致增田涉信中說：
"
《朝花夕拾》如有出
版處所，譯出來也好，但其中有關(guān)中國風(fēng)俗和瑣事太多，不多加注釋恐不易看懂，注釋一
多，讀起來又乏味了。
"
魯迅在一九三四十
春夫合譯《魯迅選集》時(shí)說：
"
只有《藤野先生》一文，請譯出補(bǔ)進(jìn)去，《范愛農(nóng)》寫法較
差，還是割愛為好。
"
本書中的《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》等篇被選入中學(xué)語文課
本。
五猖會(huì)〉是朝花夕拾中的第四篇，主要記敘
“
我
”
對兒時(shí)急切盼望觀看迎賽神節(jié)的急切心情及父親逼
“
我
”
背誦詩經(jīng)時(shí)
“
我
”
的痛苦感受
《五猖會(huì)》記敘了迎神賽會(huì)的習(xí)俗，揭露了封建教育制度對兒童的摧殘。
《五猖會(huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
〈貓
•
狗
•
鼠〉通過三種動(dòng)物之間詳盡的論述來表明了當(dāng)時(shí)中國的景況，也正因?yàn)槟菚r(shí)，發(fā)現(xiàn)了魯迅的隱鼠并不是因長媽媽故意殺死的，也為后〈阿長與山海經(jīng)〉作了鋪墊
《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗
•
貓
•
鼠》核心內(nèi)容表現(xiàn)了魯迅對貓的厭惡和仇視，媚態(tài)的貓實(shí)際上是以物喻人，不僅指現(xiàn)代評論派的資產(chǎn)階級文人，也勾勒了一切******黑暗勢力的共同特征。
〈二十四孝圖〉通過魯迅的青時(shí)代對于〈二十四孝圖〉的理解，也同時(shí)通過此來批斗了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)思想的封建，主要內(nèi)容就是魯迅對于〈二十四孝圖〉的認(rèn)識
《二十四孝圖》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表現(xiàn)了魯迅對白話文的堅(jiān)決捍衛(wèi)和對封建孝道的猛烈抨擊。
《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了
“
臥冰求鯉
”
、
“
老萊娛親
”
、
“
郭巨埋兒
”
等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將
“
肉麻當(dāng)作有趣
”
，
“
以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人
”
。作品對當(dāng)時(shí)反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《阿長與〈山海經(jīng)〉》就是集中寫她的一篇，這是一個(gè)善良樸實(shí)而又迷信、愛嘮叨、
“
滿腦子是麻煩的禮節(jié)
”
的女性。但她竟辦成了別人辦不成的事情，那就是給童魯迅買來了他夢寐以求的書
——
《山海經(jīng)》。
《從百草園到三味書屋》中生動(dòng)描寫了塾師壽鏡吾的形象，他是魯迅的第一個(gè)啟
〈瑣記〉介紹
《瑣記》記敘作者家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上了與封建主義決絕的道路。
《瑣記》憶敘魯迅為了尋找
“
另一類的人們
”
而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂
(
后改名為雷電學(xué)校
)
和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的
“
烏煙瘴氣
”
。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。
〈范愛農(nóng)〉則講了魯迅一為貧困潦倒的朋友，而魯迅又通過其死來痛斥了當(dāng)時(shí)的社會(huì)在魯迅早好友中，范愛農(nóng)是很重要的一位。在《朝花夕拾》的最后一篇專門記敘了與他的交往和他的不幸遭遇，標(biāo)題叫《范愛農(nóng)》。此人勤奮正直、孤標(biāo)傲世。作者通過對他的回憶，揭露了辛亥
geming
的不徹底性。
《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在
geming
前不滿黑暗社會(huì)、追求
geming
，辛亥
geming
后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主
geming
的失望和對這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念。
〈父親的病〉講述了魯迅的父親因?yàn)橛贯t(yī)而誤人的故事，魯迅再次通過這一事件來對社會(huì)進(jìn)行了批斗
《父親的病》敘述了父親生病長期治療的過程中，對庸醫(yī)誤人表示出了深深的憤慨，是魯迅開啟維新思想的開端，使他以后東渡日本想要學(xué)醫(yī)救國。
《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位
“
名醫(yī)
”
的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
〈藤野先生〉則是魯迅在回憶于日本留學(xué)時(shí)的作品，其中講述了自己與藤野嚴(yán)九郎的種種師生往事�！短僖跋壬肥亲髡邞驯W(xué)醫(yī)救國的思想東渡日本遇到的一位老師，這位老師正直熱情，激勵(lì)魯迅投入新的戰(zhàn)斗。
《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述日本老
“
他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道
”
。表達(dá)了對藤野先生深情的懷念。
魯迅在《無�！分�，用非常生動(dòng)的筆觸，活靈活現(xiàn)地描繪了一個(gè)迷信傳說中的勾魂使者
——
無常的形象，魯迅對他顯露出難以掩飾的贊美和喜愛之情。《無�！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的
“
無常
”
形象，說明
“
無常
”
這個(gè)
“
鬼而人，理而情
”
，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而
“
公正的裁判是在陰間
”
。文章在夾敘夾議中，對打著
“
公理
”
、
“
正義
”
旗號的
“
正人君子
”
予以了辛辣的嘲諷。栩栩如生地描寫了鄉(xiāng)間迎神賽會(huì)時(shí)的活無常
。
魯迅回憶童、少和青時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的散文集。全書收錄了《狗·貓·鼠》、《阿長與〈山海經(jīng)〉》、《二十四孝圖》、《五猖會(huì)》、《無�！�、《從百草園到三味書屋》、《父親的病》、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》等十篇文章。不少文章包含著溫馨的回憶與理性的批判。
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