曾慶鴻
①人生如棋，高明的棋手重視獲取，也懂得放棄。有時(shí)需要丟卒保車，有時(shí)也需要丟車保帥。所以說，生活的藝術(shù)也就是放棄的藝術(shù)，學(xué)會放棄，學(xué)會放棄什么，守住什么，才算懂得生活。
②“放棄”或“放下”，是一種大境界、大智慧。佛陀在世時(shí)，有位婆羅門拿了兩瓶花要獻(xiàn)給佛，并請他開示佛法。佛說：“放下。”婆羅門放下了左手的花瓶。佛又說：“放下。”婆羅門放下了右手的花瓶。佛還是說：“放下。”婆羅門滿臉疑惑地望著佛，不知佛還要他放下什么。佛說：“我是叫你放下六根、六塵、六識。只有這樣，你才能從生死的桎梏中解脫出來。”可見，要放棄的不僅僅是有形的東西，名利、富貴、一切的煩惱，統(tǒng)統(tǒng)都可以放棄。
③秦末的項(xiàng)羽，論力論智，都不比劉邦差，但他卻自刎而死，為什么?
因?yàn)樗豢戏畔略摲畔碌臇|西。
④第一，他沒有放下過去的榮譽(yù)，起兵八，大小七十余戰(zhàn)，畢竟是過去的事了，但卻成了他驕傲的資本。第二，他沒有放下暫時(shí)的失利，認(rèn)為自己“無面目見江東父老”，而忘了另一條古訓(xùn)“勝敗乃兵家常事”。如果他把這一切都放下，也許，他就肯過江東，一切從零開始，東山再起，卷土重來。
⑤亞歷山大是一位偉大的國王，他在征服了許多王國勝利返回的途中，病倒了。臨終前，他終于明白了，自己沒有放棄一些該放棄的東西，否則，他的壽命還可以長久些。于是，亞歷山大向?qū)⑹總兲岢隽巳齻�(gè)遺愿：第一個(gè)遺愿是，我的棺材必須由我的醫(yī)師獨(dú)自運(yùn)回去。第二，當(dāng)我的棺材運(yùn)向墳?zāi)箷r(shí)，通往墓園的道路要撒滿我寶庫里的金子、銀子和寶石。最后一個(gè)遺愿是把我的雙手放在棺材外面。
⑥亞歷山大第一、二個(gè)遺愿說明，生命和財(cái)富，一個(gè)人最終都是要放棄的。第三個(gè)遺愿，說明他是空著手來到這個(gè)世界，也是空著手離開這個(gè)世界的。
⑦放棄，必然有所失，但是得與失又是相對而言的。有時(shí)你自認(rèn)為得到一些時(shí)，卻有可能失去了很多；有時(shí)你顯得失去不少，卻有可能獲得極大的收獲。甚至可以說，沒有失也就沒有得，不要以一得而喜，不要以一失而憂，風(fēng)物長宜放眼量。“塞翁失馬，焉知禍福”，“失之東隅”卻會“收之桑榆”，熊掌與魚不可兼得時(shí)，先要放棄幾條小魚，再去獲取珍貴的熊掌。
⑧懂得“該放棄時(shí)就放棄”是一種大智慧；懂得該放棄什么，留下什么，則是一種更大的智慧。
⑨有一種放棄是對求之不得的事物的放棄，盡力而為之后，發(fā)覺此事與我無緣，能瀟瀟灑灑地?fù)]手而去，另辟發(fā)展一己才華之道，這也是一種明智的選擇。
（選自《現(xiàn)代養(yǎng)生》
第1
期）
23.
通讀全文，用簡潔的語言概括本文的中心論點(diǎn)。（2
分）
24.
作者認(rèn)為項(xiàng)羽失敗的原因是什么？（2
分）
25.
試分析文章第⑦段的主要論證思路。（3
分）
26.
本文主要運(yùn)用了哪些論證方法？請你選擇其中的一處，簡單分析其表達(dá)作用。（3
分）
27.
請你為本文再列舉一個(gè)事實(shí)論據(jù)，以證明作者的觀點(diǎn)。（2
分）
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23.
學(xué)會放棄，學(xué)會放棄什么，守住什么，才算懂得生活。（2
分）
24.
作者認(rèn)為項(xiàng)羽失敗的原因是他不肯放下該放下的東西，比如沒有放下過去的榮譽(yù)，沒有放下暫時(shí)的失利。（2
分）
25.
這一段作者首先提出自己的觀點(diǎn)“放棄，必然有所失，但得與失又是相對而言的”，接著進(jìn)行對比論證，指出得與失是相對的，然后引用“塞翁失馬”的故事和孟子“魚與熊掌”不可兼得的觀點(diǎn)，進(jìn)行佐證。（3
分）
26.
舉例論證、對比論證。比如文中列舉項(xiàng)羽和亞歷山大的事例，從反面告訴人們應(yīng)該學(xué)會有所放棄。（3
分）
27.
比如鄧稼先、居里夫人等。（2
分）
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