王開(kāi)林
①人生的最高境界，并非遙不可及，高不可攀，簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)，即是
“
問(wèn)心無(wú)愧
”
。千萬(wàn)別小看了這個(gè)
“
愧
”
字，就算你賺了大錢(qián)，做了大官，出了大名，真要是心底積了一層又一層的
“
愧
”
，這些老鼠屎遲早會(huì)壞了一大鍋香湯。愧則有悔，愧則有疚，悔疚則傷及神明，內(nèi)心的安寧從此遭到破壞，那些好受用也將隨之腐臭變質(zhì)，先前的美味會(huì)突然變得不堪入口。
②古羅馬的哲學(xué)家?jiàn)W古斯丁晚著《懺悔錄》，回憶自己青時(shí)代種種孟浪荒唐行為，內(nèi)心深感不安和悔恨。法國(guó)思想家盧梭同樣寫(xiě)過(guò)一部《懺悔錄》，將自己的劣跡和惡行一一向世人曝光，毫無(wú)遮掩，他與奧古斯丁一樣，內(nèi)心感到十分羞愧，所以才用解剖刀似的筆觸撰寫(xiě)回憶錄，以求卸下沉重的精神包袱，獲得喘息之機(jī)。他們的懺悔是真誠(chéng)的，寬宏大度的讀者絕不會(huì)揪住他們?cè)谔厥鈺r(shí)期特殊環(huán)境下的私德有虧而痛加譴責(zé)。
③你也許會(huì)說(shuō)：
“
為何世間有一類人，做盡骯臟勾當(dāng)和缺德事，仍然能夠活得十分滋潤(rùn)呢？他們內(nèi)心似乎根本沒(méi)有一絲一毫的羞愧和歉疚。
”
�、苓@樣的詰問(wèn)是不可避免的，無(wú)論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，不懺悔不愧疚的死硬派都代表著生命的負(fù)面和陰影。答案是：一個(gè)人良知泯滅了，他就根本沒(méi)有資格再奢談人生境界，即使權(quán)勢(shì)熏天，富可敵國(guó)，名噪全球，也只是物質(zhì)世界的飛人，精神世界的爬蟲(chóng)。南宋宰相秦檜賣國(guó)求榮，害死了抗金英雄岳飛，他拒不愧疚；明朝崇禎皇帝朱由檢中反間計(jì)，冤殺了抗金（后金）英雄袁崇煥，他也拒不愧疚。盡管事后秦檜宰相照當(dāng)，朱由檢皇帝照做，他們又達(dá)到了什么人生境界？前者是中國(guó)歷史上天字第一號(hào)的奸臣，石像長(zhǎng)跪在岳墳前，遭到千秋唾罵，后者是亡
⑤西方古代格言說(shuō)：
“
做壞事的人最受做壞事的苦。
”
與其說(shuō)懲罰追逐罪惡，還不如說(shuō)懲罰之于罪惡乃是如影隨形。秦檜過(guò)臨安驛橋時(shí)被崇拜岳飛的義士施全砍斷轎腿，一驚成疾，從此風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵，整日處于極度恐懼之中，這懲罰并不算輕。挪威大劇作家易卜生曾對(duì)兒子西居爾說(shuō)：
“
睡得好而吃得不好比吃得好睡得不好強(qiáng)。
”
良心安妥要比物質(zhì)利益更值得珍視，他這話的含義耐人尋味。
�、扪霾焕⒂谔�，俯不怍于地，這的確不是我們輕易即可抵達(dá)的人生境界，但只要修正本心，不為外物所迷惑，處世以真，待人以誠(chéng)，不以狡詐強(qiáng)橫為能事，慎終如始，不欺暗室，即可問(wèn)心無(wú)愧。古話說(shuō)，無(wú)愧者的心肯定如朗朗天空，如清清泉水，如瑩瑩玉石，一塵不染，凈潔無(wú)瑕，真正光風(fēng)霽月！這樣的境界才算得上人生的最高境界。
6
．
在作者看來(lái)，人生的最高境界是什么？怎樣才能抵達(dá)這樣的境界？（
4
分）
7
．
文章舉奧古斯丁以及秦檜等人事例的目的是什么？（
4
分）
8
．
第②段中將盧梭回憶錄的筆觸喻為“解剖刀”，有什么作用？（
3
分）
9
．
理解第④段中加點(diǎn)短語(yǔ)所指的具體內(nèi)容。（
4
分）
“物質(zhì)世界的飛人”指
“精神世界的爬蟲(chóng)”指
10
．
請(qǐng)你再舉一個(gè)例子，結(jié)合本文的觀點(diǎn)，作一個(gè)評(píng)價(jià)。（
6
分）
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6
．問(wèn)心無(wú)愧。（
2
分）修正本心，不為外物所迷惑，處世以真，待人以誠(chéng)，不以狡詐強(qiáng)橫為能事，慎終如始，不欺暗室。（
2
分）（共
4
分）
7
．從正反兩個(gè)方面（
2
分）論證“問(wèn)心無(wú)愧”的中心論點(diǎn)（
2
分）。（共
4
分）
8
．形象生動(dòng)地（
1
分）寫(xiě)出了盧梭《回憶錄》語(yǔ)言的細(xì)膩、深刻、尖銳（
2
分）。（共
3
分）
9
．權(quán)勢(shì)熏天，富可敵國(guó)，名噪全球。（
2
分）
良知泯滅（
2
分）
10
．略。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/459427.html
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