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初三政治奴隸社會(huì)教學(xué)教案
講人類第一個(gè)階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生和社會(huì)制度的特點(diǎn)。 包括三個(gè)層次的內(nèi)容。
第一個(gè)層次,指出階級(jí)統(tǒng)治的出現(xiàn)。首先，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn),在社會(huì)關(guān)系中,逐漸形成了!統(tǒng)治與被統(tǒng)治的兩個(gè)對(duì)立階級(jí):奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)。其次,奴隸制國(guó)家作為奴隸主階級(jí)統(tǒng)治和壓迫奴隸階級(jí)的工具隨之產(chǎn)生。說(shuō)明在階級(jí)社會(huì)里,國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。
第二層次,指出在奴隸社會(huì),人類進(jìn)入了文明時(shí)代。 首先,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和金屬工具的使用,在生產(chǎn)、生活和管理立,都需要不斷總結(jié)、;繼承、積累、傳播和發(fā)展,從而文字便逐漸地出現(xiàn)了。其次,:文字的出現(xiàn),使人類在科學(xué)技術(shù)和文化教育方面,取得了輝煌的成就。因此,文字的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。
第三層次,指出奴隸社會(huì)建立于野蠻的剝削制度。 首先,在奴隸社會(huì),奴隸主不僅占有土地等生產(chǎn)資料,還占有生產(chǎn)勞動(dòng)者奴隸。奴隸毫元人身自由,被當(dāng)作會(huì)說(shuō)話的工具,在奴隸主的強(qiáng)制下從事繁重的勞動(dòng)。其次,奴隸主階級(jí)為了維護(hù)其剝削制度,不斷強(qiáng)化國(guó)家機(jī)器,對(duì)奴隸進(jìn)行殘暴的統(tǒng)治。最后,由于奴隸主對(duì)奴隸進(jìn)行野蠻、殘酷的剝削和壓迫,使大批奴隸被折磨而死或紛紛逃亡i新的生濘工具不能得到應(yīng)用,極大地阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的向前發(fā)展。奴隸主莊園的普遍衰落,說(shuō)明奴隸制走到了它的盡頭。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、認(rèn)知目標(biāo)
1)通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生理解階級(jí)的產(chǎn)生與生產(chǎn)的發(fā)展密切相關(guān)，明確階級(jí)不是從來(lái)就有的;掌握國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治的工具。 2)通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生懂得生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系作用的辨證關(guān)系原理，知道文字的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，了解腦體分工的意義。 3)通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)及其后期對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙作用。
2、能力目標(biāo)
1)人類社會(huì)由沒(méi)有階級(jí)和國(guó)家的原始社會(huì)進(jìn)入存在階級(jí)壓迫和剝削的奴隸社會(huì)，是生產(chǎn)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)的進(jìn)步，以此培養(yǎng)學(xué)生一分為二分析問(wèn)題的能力。 2)學(xué)會(huì)全面分析奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展，培養(yǎng)辨證思維能力。 3)使學(xué)生理解奴隸社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系特點(diǎn)和政治統(tǒng)治特點(diǎn)，掌握社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
3、思想覺(jué)悟目標(biāo)
1)人類社會(huì)的發(fā)展，要經(jīng)歷一個(gè)階級(jí)對(duì)抗的歷史時(shí)期，這不是歷史的倒退，要樹(shù)立社會(huì)不斷向前發(fā)展的信念。 2)引導(dǎo)學(xué)生用歷史的、辨證的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)歷史現(xiàn)象，從而培養(yǎng)學(xué)生的辨證分析能力。 3)初步引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用全面的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題。
[課程標(biāo)準(zhǔn)]
1、教學(xué)內(nèi)容
奴隸社會(huì)的生產(chǎn)和社會(huì)制度的特點(diǎn)。
2、基本要求
識(shí)記：奴隸制度是最野蠻的剝削和壓迫制度。
理解：簡(jiǎn)述生產(chǎn)發(fā)展到一定階段出現(xiàn)階級(jí)和國(guó)家的過(guò)程;描述人類進(jìn)入文明時(shí)代的表現(xiàn)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。
2、人類進(jìn)入文明時(shí)代的種種表現(xiàn)，尤其是文字的出現(xiàn)這一標(biāo)志性特征。
[教學(xué)難點(diǎn)]
國(guó)家的本質(zhì);奴隸制度既是一個(gè)最野蠻的赤裸裸的剝削和壓迫制度，又曾經(jīng)提高了社會(huì)生產(chǎn)力，具有歷史的進(jìn)步性。
[教學(xué)方法]
講解、討論法、 比較法、問(wèn)題教學(xué)法。
[課時(shí)安排]
1-2課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
導(dǎo)入新課
禹的繼承人是伯益，他是禹治水的重要助手，受到大家擁護(hù)。但禹不給他實(shí)權(quán)，使他得不到鍛煉，也不能在群眾中樹(shù)立威信。相反，禹把實(shí)權(quán)交給自己的兒子啟，并讓啟的親信也掌握許多權(quán)力。由于伯益的威望和權(quán)力都不及啟，啟在禹死后輕而易舉地繼承了禹的位置。啟開(kāi)始了家天下，即王位世襲制。
同學(xué)們還記得禪讓制嗎?(可請(qǐng)一位學(xué)生回答)世襲制是指貴族家庭世世代代相沿做貴族、君王或皇帝的制度。禹死傳子，進(jìn)入天下為家的時(shí)代，從此世襲制代替了禪讓制。漫長(zhǎng)的原始社會(huì)終于走到了盡頭。
奴隸社會(huì)是人類歷史上第一個(gè)階級(jí)社會(huì)，奴隸制度是極其野蠻、殘酷的制度，奴隸沒(méi)有任何政治權(quán)力和人身自由。生產(chǎn)力的發(fā)展，公有制發(fā)展到私有制，平等到貧富分化，這是社會(huì)的進(jìn)步。奴隸社會(huì)是人類歷史上第一個(gè)階級(jí)對(duì)抗的階級(jí)社會(huì)。
講解新課
二、第一個(gè)階級(jí)社會(huì)--奴隸社會(huì)(板書(shū))
1、階級(jí)統(tǒng)治的出現(xiàn)(板書(shū))
閱讀p8-9第二正文段，思考：(1)奴隸的兩個(gè)來(lái)源是什么?他們出現(xiàn)的根本原因是什么?(p8想一想)(2)第一個(gè)階級(jí)社會(huì)是什么?在這種社會(huì)里，國(guó)家的本質(zhì)是什么?
1)階級(jí)出現(xiàn)的原因和條件(板書(shū))
提問(wèn)：階級(jí)是什么時(shí)候產(chǎn)生的?它的產(chǎn)生必須具備哪些條件?(學(xué)生討論、回答，教師歸納)
(1) 階級(jí)產(chǎn)生根本原因是：原始社會(huì)末期生產(chǎn)力的發(fā)展。
(2) 階級(jí)產(chǎn)生的條件：
原始社會(huì)末期，由于金屬工具的出現(xiàn)，社會(huì)分工的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力有了較大的提高，勞動(dòng)產(chǎn)品除了滿足自己生存的需要以外，還有一定的剩余。于是，就使一部分人在可能剝削另一部分人;同時(shí)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了私有制和貧富分化。這就使人剝削人成為客觀的需要。私有制的產(chǎn)生在原始社會(huì)末期，產(chǎn)生的根本原因是原始社會(huì)末期生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。
①在原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生導(dǎo)致了階級(jí)的出現(xiàn)。
提問(wèn)：戰(zhàn)俘成為奴隸的根本原因是什么?(學(xué)生討論、回答，教師歸納)
戰(zhàn)俘成為奴隸的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，而戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)俘成為奴隸的直接原因。
勞動(dòng)產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，使剝削成為可能。原始社會(huì)的生產(chǎn)水平極端低下，人們的勞動(dòng)產(chǎn)品沒(méi)有任何剩余，在氏族之間和部落之間的戰(zhàn)斗中，被俘獲的人很難擺脫被殺死的命運(yùn)。到原始社會(huì)后期，社會(huì)生產(chǎn)力有了較大提高，人們的勞動(dòng)產(chǎn)品除了維持自己生活，還能有些剩余，戰(zhàn)俘才有可能成為供人剝削、役使的對(duì)象，從而獲得生存的機(jī)會(huì)。 如：蘇美爾人的語(yǔ)言中奴隸--一個(gè)從山地走來(lái)的人(東部山區(qū)的戰(zhàn)俘)，古印度稱為陀薩，是敵人外人之意。禹的兒子啟強(qiáng)迫被討伐氏族的成員做放牧牲畜的奴隸，稱為牧豎。
提問(wèn)：私有制的產(chǎn)生對(duì)戰(zhàn)俘有何影響?(學(xué)生回答，教師歸納)
私有制的產(chǎn)生，使剝削成為現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)俘不僅有保留來(lái)的條件，而且有保留下來(lái)的需要，因而淪為奴隸。
提問(wèn)：最初的奴隸主是怎樣出現(xiàn)的?(學(xué)生回答，教師歸納)
由于生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了私有制。一方面，某些氏族首領(lǐng)逐漸利用職權(quán)侵吞集體財(cái)富，于是擁有大量土地和其他生產(chǎn)資料，這樣需要增加人手來(lái)為他們干活;另一方面，其他勞動(dòng)者又不愿意受他們支配。因此，這些氏族貴族就用強(qiáng)迫的手段，強(qiáng)制戰(zhàn)俘勞動(dòng)，榨取勞動(dòng)成果。這些氏族首領(lǐng)就成了最初的奴隸主，而戰(zhàn)俘就成為最初的奴隸了。
②隨著私有制的產(chǎn)生和氏族制度的瓦解，戰(zhàn)俘成為最初的奴錄(奴隸的一個(gè)重要來(lái)源)氏族首領(lǐng)則變?yōu)榕`主。
提問(wèn)：氏族內(nèi)部的貧富分化對(duì)奴隸的另一來(lái)源有何影響?(學(xué)生回答，教師歸納)
隨著交換的發(fā)展，氏族成員之間貧富分化日益加劇。遇到天災(zāi)人禍時(shí)，窮人不得不向富人借債。當(dāng)窮人無(wú)法還清債務(wù)時(shí)，就往往被迫把子女和自己賣為奴隸，這樣便出現(xiàn)了另外一種奴隸還不起債的奴隸(奴隸的另一個(gè)來(lái)源)。
提問(wèn)：社會(huì)上第一次形成兩大對(duì)立階級(jí)是什么?請(qǐng)談?wù)勊霈F(xiàn)的過(guò)程。(學(xué)生回答，教師歸納)P9
③隨著奴隸勞動(dòng)日益普遍，整個(gè)社會(huì)逐漸形成了兩大對(duì)立階級(jí)，一個(gè)是奴隸主階級(jí)，一個(gè)是奴隸階級(jí)。 隨著階級(jí)的出現(xiàn)，使原來(lái)為整個(gè)社會(huì)公共利益服務(wù)的氏族機(jī)構(gòu)逐漸瓦解，奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治的工具──奴隸制國(guó)家出現(xiàn)了。
2)國(guó)家的本質(zhì)：在階級(jí)社會(huì)里，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具。(板書(shū))
私有制是階級(jí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。私有制、階級(jí)是國(guó)家產(chǎn)生的基礎(chǔ)，三者的產(chǎn)生最終都是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。
生產(chǎn)力發(fā)展個(gè)體勞動(dòng)私有制產(chǎn)生貧富分化 剩余產(chǎn)品戰(zhàn)俘奴隸、債務(wù)奴隸(氏族首領(lǐng)奴隸主) 階級(jí)的出現(xiàn)國(guó)家出現(xiàn) 奴隸制國(guó)家出現(xiàn)
鞏固題：按時(shí)間順序排列：( )①生產(chǎn)力發(fā)展 ②國(guó)家的產(chǎn)生 ③階級(jí)的出現(xiàn) ④貧富分化(剝削的產(chǎn)生) ⑤個(gè)體勞動(dòng)的盛行 ⑥私有制的產(chǎn)生(氏族制度的瓦解)
預(yù)習(xí)題：
1、閱讀p9最后正文段及p9-10的小字材料，思考：(1)奴隸社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志是什么? (2)進(jìn)入奴隸社會(huì)后，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)在原有基礎(chǔ)上又有了顯著的發(fā)展;另外，手工業(yè)開(kāi)始興起，商業(yè)和城市也開(kāi)始繁榮。本材料說(shuō)明了什么?
2、閱讀p10第一正文段，思考：(1)人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志是什么? (2)從哪個(gè)社會(huì)開(kāi)始，有了文字的記載?(3)文字的出現(xiàn)，有什么意義?
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/459968.html
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