一、【知識(shí)儲(chǔ)備】
1
．字詞積累
秋水
：秋天的洪水。百川灌河：許多河流注入黃河。灌，注入。河，黃河。不辯牛馬：分辨不清牛和馬。辯，分辨，現(xiàn)在寫作“辨”。欣然：高興的樣子。以天下之美為盡在己：認(rèn)為天下盛美的東西全部都在自己身上。己，自身。東面而視：面向東觀看。面，面向，朝向。視，看。望洋：抬著仰望的樣子。野語：俗語，俗話。莫己若：即“莫若己”，沒有人能比得上自己。少仲尼之間：認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)少。輕伯夷之義：認(rèn)為伯夷的道義輕。大方之家：得大道的人。方，道。
2
．作家作品
⑴
莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。道家的代表人物之一。莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。莊周的思想，是以老子為依歸。
⑵
《莊子》強(qiáng)調(diào)“全性保真”，舍棄任何世俗的知識(shí)和名譽(yù)地位，以追求與宇宙的抽象本質(zhì)——“道”化為一體，從而達(dá)到絕對(duì)的和完美的精神自由�！肚f子》對(duì)現(xiàn)實(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)和尖銳的批判。不同于其他人只是從統(tǒng)治者的殘暴來看問題，作者還更為透徹地指出，一切社會(huì)的禮法制度、道德準(zhǔn)則，本質(zhì)上只是維護(hù)統(tǒng)治的工具。
⑶
背景鏈接
本篇是《秋水》的節(jié)選，篇名為文章篇首的二字，與文章中心沒有關(guān)系。
⑷
《莊子》名言
1
、吾生也有涯，而知也無涯。
（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無限的。）
2
、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
3
、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。）
4
、人生天地之間，若白駒過隙（白馬跳過縫隙），忽然（一晃而過）而已。
二、【文本解讀】
一、謀篇立意：這篇文章以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)是有限的，大小都是相對(duì)的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。
二、文章脈絡(luò)
課文可分兩層。
第一層（開頭至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。
第二層（“順流而東行”至文末），寫河伯見到大海后自嘆弗如。
三、寫作方法
1
、對(duì)比手法的運(yùn)用。在寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，用了對(duì)比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較（前者是“百川灌河”，“兩?渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“不見水端”），還將河伯前后的認(rèn)識(shí)作了對(duì)比（“欣然自喜”——“望洋自若而嘆”）。這種手法的運(yùn)用，使人覺得文章通俗、明白、形象易懂。
2
、設(shè)喻說理。
這篇文章用河神見海神的寓言故事來說明哲理，通篇都在設(shè)喻，說明個(gè)人的見識(shí)是有限的，大小都是相對(duì)而言的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。
四、練習(xí)解答
一、
1
．河伯對(duì)自己的認(rèn)識(shí)由“欣然自喜，以天下之美為盡在己”到“望洋向若而嘆”認(rèn)為野語說的就是他，并嚴(yán)格剖析了自己，無情地批評(píng)了自己，最終還清醒地認(rèn)識(shí)到，自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。他的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化的原因在于他看到了北海的壯闊，此其一；其二，他善于將黃河與北海作比較，將自己與海神作比較，在比較中看到自己的不足；最后，更難能可貴的是他具有勇于自我批評(píng)的精神。
2
．課文以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。
三、【同步訓(xùn)練】
一、基礎(chǔ)訓(xùn)練
1
、給下列加點(diǎn)字注音：涇流（ �。′狙拢ā 。�
2
、填空：莊子，名
，
中期
國人，他繼承并發(fā)展了
的思想，為
學(xué)派的重要代表人物�！肚f子》研究者大多認(rèn)為是莊子所作。
3
、默寫：
⑴《秋水》中寫河伯驕傲自大的句子是
。
⑵河伯見到海神若后自我反省的句子是：野語有之曰：“
，
，
。”
⑶由本文引出的兩個(gè)成語是
、
。
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