一切存在嚴格地說都需要“時間”。時間證實一切，因為它改變一切。氣候寒暑，草木枯榮，人叢生到死，都不能缺少時間，都從時間上發(fā)生作用。
常說到“生命的意義”或“生命的價值”。其實一個人活下去真正的意義和價值，不過占有即使頭的時間罷了。生前世界沒有他，它無意義和價值而言的；活到不能再活死掉了，他沒有生命，他自然更無意義和價值而言。
正仿佛多數(shù)人的愚昧與少數(shù)人的聰明，對生命下的結(jié)論差不多都以為是“生命的意義同價值是活各幾十“，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……活下去等待死，死后讓棺木來裝殮他，黃土來燕麥他，蛆蟲來收拾他。
生命的意義解釋的即如此單純，“活下去，活著，到下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同此一等的愚人，對生命的意義同價值找出第二種結(jié)論，就是“怎么來耗費這幾十個頭“。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……然而生活得失去取舍之間，到底也就有了分歧。這份起一看就明白的。大別言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習(xí)慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切硬幣目前更好，且竭力追求那個理想。愚蠢人對習(xí)慣完全滿意，安于縣長，保證習(xí)慣。（在世俗觀察中，這兩種人稱呼常常相反，安于習(xí)慣的稱呼為聰明人，懷抱理想的人去成為愚蠢家伙。）
兩種人及同樣有個“在耗費這幾十個頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價值，激或擇業(yè)相同，成就卻不相同。同樣鄉(xiāng)政府顏色線條做畫家，同樣鄉(xiāng)政府樂器音聲作音樂家，同樣鄉(xiāng)政府牧師同亞及其他材料作雕刻家，是至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結(jié)果都會不相同。因此世界上打油詩人，同時也就有蹩腳詩人，又偉大
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家，同時也有虛偽
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家。至于兩種人目的不同，擇業(yè)不同，那就更容易一目了然了。
看出生命的意義同價值，原來如此如此，卻像在生前死后是生命發(fā)生一點特殊意義和永久價值，心性決定聰明，為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世，活如是，活
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，活復(fù)古，活下來都顯得愚蠢，死過后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種人可并不多�？墒撬挠^念，他的意見，他的風(fēng)度度，他的文章，卻可以活到人類的記憶中幾千。一切人聲明后有時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。
話說回來，實施五五要事實證明，可是事件本身卻像是個及其抽象的東西，從無一個人說得明白時間是個什么樣子。時間并不單獨存在。時間悟性，無聲，無臭。要說實踐的存在，還得回過頭來從事事物物取證。從日月來去，從草木枯榮，從生命村王兆征。正因為事事物物都可為時間作注解，時間本身反而被人疏忽了。所以多數(shù)人提問到生命的意義同價值時，沒有一個人敢說“生命意義同價值，只是一堆時間”。
“前不見古人，后不見來者“，這是一個真正明白生命意義同價值的人所說的話。老先生說這話是心中的寂寞可知！能說這話的是個偉人，能理解這話的也不是個犯人。暮秋案的活人，大家都記得這輛，卻只有那些從日光下牽入牢獄，活從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這輛。因為說這話的人生命的耗費，同懂
這話的人生命的耗費，異途同歸，完全是為事實皺眉，卻膽敢對理想傾心。
他們的方法不同，他們的是到不同，他們的環(huán)境不相同，他們的遭遇也不同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。
1.
第四段中“聰明人”與“愚蠢人”有何區(qū)別？
2.
為什么人們擇業(yè)相同，成就卻不相同？
3.
第六段中說“這種人的生命似乎不大受這種限制。”“這種限制”指什么？這句話如何解釋？
4.
全文就如何認識生命的意義同價值為我滅少了三種不同觀點，請加以概括。
5.
文中說有的人“也只能活個幾十，可是他的觀念，他的意見。他的風(fēng)度，他的文章，卻可以活到人類的記憶中幾千。”請舉例說明。
延伸拓展
1.
聰明人：理解生活，不滿足現(xiàn)狀，追求理想；愚蠢人：習(xí)慣生活，安于現(xiàn)狀，維護舊有的習(xí)慣。
2.
因為人們的生存的意義和價值的理解不同。
3.
這種限制：一切人的生命都有實踐的限制；真正懂得生命的價值和意義的人盡管生命有限，但他們留下的思想、成就將是人類永久的財富。
4.
①生命的意義同價值是活幾十；
②生命的意義同價值是怎樣耗費這幾十；
③在生前死后是生命發(fā)生一點特殊意義和永恒價值。
5.
舉例恰當(dāng)，言之成理即可。
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