⑴
和諧,是需要微笑的。
⑵
這是因?yàn)椋何⑿κ且粋(gè)標(biāo)志。它標(biāo)志著:面部的武裝已經(jīng)解除,嘴上的哨兵已經(jīng)撤崗。這種標(biāo)志,猶如聯(lián)合國(guó)大廈門前的那個(gè)雕塑:槍管已經(jīng)扭曲,子彈已經(jīng)不存,隱喻著要和平,不要戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。
⑶
微笑是一種宣示。它宣示著:與人疏遠(yuǎn)的沉默已經(jīng)結(jié)束,與人接近的敘說(shuō)已經(jīng)開(kāi)啟。這種宣示,猶如開(kāi)歲發(fā)出的春令:來(lái)吧,我們是朋友;滋榮吧,嫩綠的百卉;斗芳吧,艷麗的百花。微笑是一面旗幟。它表達(dá)著:吾心謙和,與人為善;相逢一笑,重金勝玉。這種旗幟,猶如君子之交,雖形淡如水,卻道直如弦,心心相印。微笑是可親的。因?yàn)槲⑿鬟f出的是快樂(lè)!墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》曾言:“樂(lè)然后笑。”可見(jiàn),笑由喜悅來(lái),相從心頭生。微笑是可敬的。因?yàn)槲⑿鬟f出的是友善。北宋時(shí)期有一個(gè)叫程頤的哲學(xué)家、教育家在其《外書》卷二中曾言:“樂(lè)取于人以為善。”可見(jiàn),為善使人樂(lè),好善樂(lè)天下。微笑是可賀的。因?yàn)槲⑿鬟f出的是再造。早在1900
,法國(guó)學(xué)者柏格森在其出版的《笑之研究》中就認(rèn)為:笑是對(duì)不合和諧、不合生命、不合社會(huì)的惰性、刻板、造作等現(xiàn)象的一種智力反應(yīng)和糾正,具有使人恢復(fù)靈活生命、適應(yīng)社會(huì)的功利性?梢(jiàn),一笑失百憂,生命如逢春。
⑷
微笑在心。心動(dòng)笑發(fā)。心之精微,有時(shí)雖口不能言、書不能文,卻可喜形于色,掛在臉上。這種表現(xiàn),如王安石《游土山示蔡天啟秘!吩(shī)云:“縱言及平生,相視開(kāi)笑靨。”
⑸
微笑在誠(chéng)。誠(chéng)動(dòng)笑出。誠(chéng)就是真心實(shí)意。誠(chéng)還是無(wú)所隱伏。誠(chéng)可生情,情可生笑。雖說(shuō)“含嬌含態(tài)情非一”,但畢竟惟有“披心腹”、心見(jiàn)誠(chéng),才可“見(jiàn)情愫”、笑溢出。
⑹
只要微笑,成功不遠(yuǎn)。美國(guó)有位企業(yè)家在談到用人的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō):“寧雇一名滿臉微笑的小學(xué)畢業(yè)的職員,也不雇一位面孔冷淡的哲學(xué)博士。”可見(jiàn),微笑,在某種特定的環(huán)境中、特定的情況下,是多么的重要。
⑺
學(xué)會(huì)微笑,以柔克剛!兑了髟⒀浴分杏袆t顯示強(qiáng)大的故事說(shuō)得分明:大風(fēng)靠狂怒以顯示強(qiáng)大,讓地上的老人把衣服脫掉,結(jié)果卻適得其反。風(fēng)越大,老人把衣服裹得越緊,而且恨不得再多穿上幾件衣服;太陽(yáng)則相反,靠微笑以顯示其力量。結(jié)果感動(dòng)得老人不斷地增加熱量,不斷地擦去汗水,最后心甘情愿地把衣服脫下。這說(shuō)明,在一定時(shí)候、一定條件下,微笑比狂怒更有力、更能取得成績(jī)!
⑻
民間有一俗語(yǔ):“莫笑莫開(kāi)店。”特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,只有科技含量高的好產(chǎn)品還不夠,還要有好態(tài)度、好服務(wù)。只有相逢開(kāi)口笑,才能盼得人氣旺、生意火,從而“雨中草色綠堪染,水上桃花紅欲然”。
1.
請(qǐng)歸納出文章的中心論點(diǎn)。
答:
2.
第
⑺
段用了哪兩種論證方法?有什么作用?
答:
3.
作者認(rèn)為微笑是“可親、可敬、可賀的”,請(qǐng)你分別解釋“可親”、“可敬”的原因。
可親:
可敬:
參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):
(五)
1.
我們要學(xué)會(huì)微笑。2.
舉例論證、對(duì)比論證。證明“學(xué)會(huì)微笑,以柔克剛”的道理。(或證明“微笑比狂怒更有力、更能取得成績(jī)”的道理)
3.
可親:微笑是由內(nèi)心的喜悅傳遞出來(lái)的,故面相和善,讓人覺(jué)得親切。
可敬:微笑傳遞出的是友善,為善者樂(lè)善好施,令人尊敬。
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/470316.html
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