白 爍
150
多前，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中開宗明義：“
一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。”150
后，共產(chǎn)主義國家在歐洲幾乎消逝，馬克思卻奇跡般地復(fù)活了。
上世紀(jì)末，英國學(xué)者弗朗西斯·
惠恩出版了《馬克思傳》。這本獲得英國“
四頻道”
電視臺度最佳政治書籍的傳記，引導(dǎo)出歐洲人對馬克思的重新認(rèn)識。這本書還原了馬克思的原貌：一個富有創(chuàng)造力和博學(xué)的思想家，一個注重實(shí)證研究、對資本利弊了如指掌的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一個充滿人道情懷但不太看得起工人魯莽行動和不動腦子的革命家，一個在生活、工作和情感上充滿詩意的文學(xué)家。
馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的里程碑式的地位是百來不動搖的，但在民間，馬克思總與“
紅色”“
革命”“
蘇維埃”“
斯大林”
聯(lián)系起來。冷戰(zhàn)結(jié)束后，這些詞匯被歷史收留，馬克思倒從柏林墻的廢墟中站起來，讓墻東墻西的人都看到大胡子伯伯的溫情、嚴(yán)謹(jǐn)和可愛。千禧之際，在馬克思生活和工作過的英國，劍橋大學(xué)教授們評選“
千第一思想家”
，馬克思位居第一。執(zhí)政的工黨在“
千來最偉大的思想家”
評選中，把馬克思評為第一名，盡管布萊爾拋棄了傳統(tǒng)的馬克思主義路線。馬克思的“
宗教是人民的精神鴉片”
被評為最佳名言，不久，便發(fā)生了“9·11
事件”
！2005
7
月，英國廣播公司公布了“
誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學(xué)家”
的調(diào)查結(jié)果，馬克思榮登榜首。
在歐洲大陸，馬克思被政黨立為精神領(lǐng)袖。中立的法蘭西民主聯(lián)盟黨說法國右翼政黨從未脫離馬克思主義。今法國總統(tǒng)大選之前，主流政黨都帶有“
馬克思光澤”
。左翼的社會黨不斷宣稱要平衡勞資關(guān)系，要“
嚇住資本家”
；中偏右的人民運(yùn)動聯(lián)盟指責(zé)“
流氓老板”
只顧給自己裝腰包，而不顧工人生存狀態(tài)，把工廠都移到勞動力便宜的國外了。
東歐、中歐國家在急遽的民主化和自由化進(jìn)程中，出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富分化，不少左翼政黨經(jīng)過“
在野”
的陣痛后重新認(rèn)識“
真正的馬克思”
，在新生后重新執(zhí)政。
馬克思重返歐洲且被大眾所接受，除了學(xué)術(shù)界不受冷戰(zhàn)時期意識形態(tài)影響而客觀研究的啟蒙外，一個最重要的原因是全球化浪潮帶來的負(fù)面影響正困惑著勞工階層。全球化拉近了國家間的距離，讓許多發(fā)展中國家的人民擺脫貧困，但也加劇了資本家的財富集中，歐美國家的中產(chǎn)階級因生產(chǎn)、技術(shù)和資金的全球流動而被涮到勞工階層隊(duì)伍中。聯(lián)合國最近的報告估計，全球2%
的富人擁有全球逾50%
的財富，而全球50%
的窮人僅擁有1%
的財富�！顿Y本論》很完整地指點(diǎn)了其中的迷津，所以有學(xué)者認(rèn)為馬克思的重要性、預(yù)見性和偉大性到21
世紀(jì)才能充分顯示。
同時，西方學(xué)術(shù)界對馬克思的研究更加深入。過去提起馬克思，只說《資本論》和經(jīng)濟(jì)學(xué)；現(xiàn)在說起馬克思，至少會說出《1844
哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識形態(tài)》，認(rèn)為他貫穿哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、階級斗爭學(xué)說、社會學(xué)和政治學(xué)。去，英國和美國的兩位學(xué)者發(fā)表同樣的研究成果，認(rèn)為馬克思的《資本論》是劃時代的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，也是多類型的文學(xué)杰作�！顿Y本論》完全可以當(dāng)做一部哥特式小說、維多利亞情節(jié)劇、希臘悲劇或斯威夫特式諷刺文學(xué)來讀，是一部未完成的文學(xué)大著。
無論在民間還是學(xué)術(shù)界，馬克思重返歐洲是歷史的進(jìn)步。這不僅還原著馬克思的真實(shí)面目，也讓人們時時記住馬克思的自白：“
我所知道的一切，就是我不是馬克思主義者。”
5
．下列信息不能支持文中所引馬克思所說的“
我所知道的一切，就是我不是馬克思主義者”
這個觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(
)
A
．《馬克思傳》這本書引導(dǎo)出歐洲人對馬克思的重新認(rèn)識，還原了馬克思的原貌。
B
．在民間，馬克思總與“
紅色”“
革命”“
蘇維埃”“
斯大林”
聯(lián)系起來。
C
．馬克思從柏林墻的廢墟中站起來，讓墻東墻西的人看到了大胡子伯伯的溫情、嚴(yán)謹(jǐn)和可愛。
D
．馬克思是一個在生活、工作和情感上充滿詩意的文學(xué)家。
6
．下列對文章理解錯誤的兩項(xiàng)是(
)
A
．歐洲對馬克思的真正認(rèn)識有一個曲折而漫長的過程。
B
．無論原來是信奉社會主義的還是信奉資本主義的人，今天都感受到了馬克思的魅力。
C
．執(zhí)政的工黨在“
千來最偉大的思想家”
評選中，把馬克思評為第一名，布萊爾則持反對態(tài)度。
D
．文章將馬克思的“
宗教是人民的精神鴉片”
的名言與“9·11
事件”
聯(lián)系起來，說明了馬克思的影響力。
E
．《資本論》的文學(xué)多樣性，表現(xiàn)在它可以當(dāng)做一部哥特式小說、維多利亞情節(jié)劇、希臘悲劇或斯威夫特式諷刺文學(xué)來讀。
F
．在馬克思重返歐洲的過程中，馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的里程碑式的地位是百來不曾動搖的。
7
．請簡要概括馬克思重返歐洲的原因。
8
．為什么說馬克思在歐洲復(fù)活是奇跡？為什么說無論在民間還是學(xué)術(shù)界，馬克思重返歐洲是歷史的進(jìn)步？
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
5.B
解析：B
項(xiàng)，恰恰是表明以前歐洲民間只是將馬克思當(dāng)做革命家、馬克思主義者看待。
6
．CD
解析：C
項(xiàng)，原文“
布萊爾拋棄了傳統(tǒng)的馬克思主義路線”
，不能由此推出布萊爾反對將馬克思評為千來最偉大的思想家。D
項(xiàng)，文章將馬克思的名言與“9·11
事件”
聯(lián)系起來，并非說明“
馬克思的影響力”
。
7
．①
歐洲學(xué)術(shù)界結(jié)束冷戰(zhàn)思維，能客觀冷靜地看待馬克思。②
全球化浪潮帶來的負(fù)面影響正困惑著歐洲勞工階層。③
歐洲學(xué)術(shù)界發(fā)現(xiàn)了馬克思的多方面的魅力。④
馬克思的重要性、預(yù)見性和偉大性到21
世紀(jì)得到顯示。
8
．(1)
在全球化的今天，共產(chǎn)主義國家在歐洲幾乎消逝，馬克思在歐洲卻受到重新認(rèn)識和熱烈追捧。
(2)①
無論是民間還是學(xué)術(shù)界，都從冷戰(zhàn)時期的意識形態(tài)影響中走了出來，能客觀地對待馬克思了。②
還原了馬克思的真實(shí)面目。
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