說(shuō)
世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：
“
天下無(wú)馬！
”
嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。
卞和泣玉
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：
“
石也。
”
王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又曰：
“
石也。
”
王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王繼位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故，曰：
“
天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？
”
和曰：
“
吾非悲刖也。悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。
”
王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：和氏之璧。
[
注釋
]
①
璞：蘊(yùn)藏有玉的石頭，未經(jīng)加工的玉石。
②
刖：音
“yuè”
，古代一種酷刑，斷足。
③
奚：何，為什么。
④
理：加工雕琢玉石。
10
．結(jié)合文意，解釋下列加點(diǎn)的詞。（
2
分）
（
1
）故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手。
名馬：
（
2
）厲王使玉人相之。
相：
11
、通過(guò)
“
識(shí)馬
”
、
“
相玉
”
，兩文表達(dá)的共同意思是什么？
12
．《馬說(shuō)》以
“‘
天下無(wú)馬！
’
嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也
”
的感嘆收束全文，《卞和泣玉》以
“
王乃使玉人理其璞而得寶焉
”
為和氏獻(xiàn)璞的結(jié)局，兩文所表達(dá)的思想感情何不同？（
3
分）
13
．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。（
4
分）
（
1
）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
（
2
）悲乎寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。
【答案】
10
．（
1
）名馬：指具有日行千里的馬。（若解釋為有名的馬，不給分）（
2
）相：鑒別
11
、《馬說(shuō)》通過(guò)千里馬被埋沒(méi)的普遍現(xiàn)實(shí)，《卞和泣玉》通過(guò)和氏璞兩度被指斥為石的故事，以事喻理，論述的都是統(tǒng)治者不識(shí)人才，埋沒(méi)人才，英才志士懷才不遇，有志難伸的現(xiàn)實(shí)。（大意如此即可）
12
．答：《馬說(shuō)》中，面對(duì)
“
天下無(wú)馬
”
這種壓制人才的謬論，文章只能發(fā)出
“
其真無(wú)馬邪？其真不知馬也
”
的感嘆；而《卞和泣玉》中，和氏璞雖然兩度被斥為普通的石頭，但終遇文王，經(jīng)雕刻加工顯示出天下至寶的本色。《馬說(shuō)》更多地是讓人感到憤懣不平與無(wú)奈，而《卞和泣玉》卻能讓人看到一些希望。（大意如此即可）
13
．（
1
）想要與普通的馬等同尚且不能夠做到，怎么能要求它能夠日行千里呢？
（
2
）（我）感到痛苦的是（真正的）寶石被斥為（普通的）石頭，誠(chéng)實(shí)正直的人被誣蔑為騙子。或：我是為（真正的）的寶石被斥為（普通的）的石頭，誠(chéng)實(shí)正直的人被誣蔑為騙子而感到痛苦（悲痛）（意思對(duì)即可）
（云南省
2006
）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/481546.html
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