在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，只有傳統(tǒng)文化才是一個民族真正的“
底色”
。除夕吃餃子、放鞭炮，端午節(jié)賽龍舟，重陽登高，中秋賞月……
所有這些文化標(biāo)志加起來，才是文化意義上完整的中國人。
中秋節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，已成為當(dāng)今的一個輿論熱點(diǎn)。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會等單位聯(lián)合發(fā)起了網(wǎng)路投票活動，簽名投票者竟近百萬之眾，留言萬條之多。
回顧近來，除了每一度的央視春節(jié)晚會，我們中國的一些傳統(tǒng)大節(jié)日，中秋、端午、清明、重陽等，一直沒有得到應(yīng)有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現(xiàn)商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統(tǒng)中那“
夕月”
、“
團(tuán)圓”
的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來越遠(yuǎn)呢？
其實(shí)，就在中國人自己逾行逾遠(yuǎn)、逐漸過起了“
洋節(jié)”
的同時，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日卻在國外慶祝得有聲有色，并且被別國申報世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來的，也許正是時下我們這個社會在喧囂中的一絲輕浮。
所以，在我看來，中秋“
申遺”
是重要的，但重要的不是結(jié)果，而是過程，即提升和改造已經(jīng)被“
異化”
，甚至失去“
節(jié)操”
的中國傳統(tǒng)節(jié)日的“
格調(diào)”
。
弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)節(jié)日，首先得明確這些節(jié)日所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。中秋文化在我看來，就是“
和文化”
。不管是民間傳說稱中秋源于嫦娥奔月，還是民俗家考證認(rèn)為周朝先民對月亮的崇拜，演繹的都是一個“
和”
字。
無論怎樣的心境，“
和”
都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開濃濃的鄉(xiāng)愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個借口：再怎么忙，也該回家團(tuán)聚，家和才能萬事興；中秋，也讓游子鄉(xiāng)思愁緒飄飛得莫名心痛，“
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”
，故鄉(xiāng)親人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峽兩岸無數(shù)個家庭的不眠之夜，隔著一灣淺淺的海水，訴說祖國和平統(tǒng)一的夢想；中秋，也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時刻……
要將傳統(tǒng)中秋佳節(jié)“
升格”
，就要改變當(dāng)前節(jié)日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當(dāng)然，中秋佳節(jié)并不排斥現(xiàn)代生產(chǎn)方式與商業(yè)運(yùn)作。它們完全可以增添傳統(tǒng)節(jié)日的時尚元素，讓傳統(tǒng)農(nóng)耕文化孕育出來的節(jié)日更多一些時代色彩。
順便說一下，“
人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”
，是相對于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個民族和國家對自身特性的認(rèn)同和自豪感，以及被世界認(rèn)可的程度，是一個國家和民族歷史成就的標(biāo)志。截至目前，中國只有昆曲和古琴兩項(xiàng)被列入“
人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”
名錄。而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴，去已被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國家喻戶曉的皮影戲，也被印度尼西亞申請為該國的文化遺產(chǎn)。
長期以來，作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日源頭的中國并沒有給予許多民間節(jié)日以應(yīng)有的重視，而在東南亞一些國家，這些節(jié)日都被列為法定假日。
其實(shí)在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項(xiàng)傳統(tǒng)活動，更重要的是，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著中華民族獨(dú)特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團(tuán)圓，端午悼念愛國先人，重陽登高敬老……
為這些節(jié)日申遺，其實(shí)就是在肯定民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。
人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“
人類文化”
，是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講，文化是世界共享的。建立申報評定機(jī)制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。
日本、韓國都在上世紀(jì)五六十代就出臺了類似民間文化保護(hù)法，個中原因正在于此。所以，往大里說，世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的不凡的價值所在，是中華民族立足世界的身份證。
中秋的內(nèi)涵豐厚，留存著中國人獨(dú)特的文化記憶。到今天，我們對歷史文化遺存，當(dāng)然應(yīng)該懷著一份敬畏，一份呵護(hù)。
1
．下列對“
中秋的中國含義”
的理解，錯誤的一項(xiàng)是（3
分）（
）
A
．把中秋節(jié)與西方的“
洋節(jié)”
區(qū)分開來，使之更能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的特色。
B
．剔除中秋文化中的商業(yè)文化，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。
C
．通過中秋“
申遺”
活動，在全社會重塑對中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的敬畏與呵護(hù)之心。
D
．在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天，對中秋文化的本質(zhì)與功能重新認(rèn)識，重新定位。
2.
對于“
中秋”
等傳統(tǒng)中國節(jié)日已經(jīng)被“
異化”
，甚至失去“
節(jié)操”
的原因的表述，錯誤的是（
）
A
．中國人自己逾行逾遠(yuǎn)，對自己民族的節(jié)日根本不重視。
B
．中國政府在弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)方面工作起步較晚，與日本、韓國等有較大差距。
C
．整個社會風(fēng)氣較為輕浮，重視物質(zhì)財富的積聚，輕視精神文化的建構(gòu)。
D
．隨著經(jīng)濟(jì)日漸全球化和中國改革開放的深入，中國本土文化受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊
3
．以下理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（3
分）（
）
A
．之所以要進(jìn)行中秋“
申遺”
活動，是因?yàn)橹星锕?jié)留存著中國人獨(dú)特的文化記憶，是中華民族在世界上立足的身份證。
B
．隨著人們民族文化意識的覺醒，中秋“
申遺”
活動等活動將得到越來越多的民眾的理解與支持。
C
．弘揚(yáng)中秋“
和”
文化，是當(dāng)前中國全面建設(shè)和諧社會的需要。
D
．文化是世界共享的，從這個意義上講，我們也應(yīng)該以更加開放的姿態(tài)對待中國傳統(tǒng)文化。二、古代詩文閱讀（36
分）
參考答案：
1
．B
（A
、C
、D
在文中均可找到相關(guān)依據(jù)，B
項(xiàng)“
剔除”
錯誤，應(yīng)為“
改變”
。）（3
分）
2
．D
（D
項(xiàng)不是中國傳統(tǒng)節(jié)日被異化的必然原因，文中未提及）
3
．D
（文中并無“
開放”
這一信息。）（3
分）
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