⑴
棋手們給圍棋一個(gè)很美的稱(chēng)呼，叫做烏鷺
——
黑子像烏鴉，白子像鷗鷺，下棋就像鳥(niǎo)兒紛紛落在江畔。這個(gè)稱(chēng)呼告訴人們，小小的棋局，是個(gè)
的天地，而不是血腥的戰(zhàn)場(chǎng)。
⑵
圍棋被用于競(jìng)賽，競(jìng)賽就會(huì)有輸贏，為了爭(zhēng)得勝利，就會(huì)有爭(zhēng)斗，和其他競(jìng)賽項(xiàng)目一樣，圍棋也要通過(guò)擴(kuò)大自己的地盤(pán)，來(lái)有效地克制對(duì)方。圍棋界有所謂
“
三尺之局作戰(zhàn)場(chǎng)
”
的說(shuō)法，雖然下圍棋不是模仿戰(zhàn)爭(zhēng)，但兵法中的運(yùn)籌帷幄、調(diào)兵遣將等與棋法很相似，所以中國(guó)古代常將棋譜收入兵書(shū)中。
⑶
圍棋對(duì)中國(guó)人的競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)有出神入化的體現(xiàn)，在一定程度上可以說(shuō)，它是對(duì)中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)勝敗思想的概括：第一，圍棋中的勝利者，不一定是消滅對(duì)方，不一定是剝奪對(duì)方的生存權(quán)，而是平等競(jìng)賽，多得為勝；第二，圍棋的勝利是在競(jìng)爭(zhēng)中，營(yíng)造共同生存的格局。
⑷
實(shí)際上，一盤(pán)圍棋結(jié)束，雙方還是共存于棋盤(pán)上，雙方一般都有大片的活棋（不能被提取的棋都是活棋），只是雙方所占的地盤(pán)或活棋的子數(shù)有差異罷了，有時(shí)輸贏只有極微小的差距，這差距可以精確到四分之一子，即半目。贏了半目，也是贏。但這與其他爭(zhēng)斗中剿滅對(duì)手的贏，卻是完全不同的。
⑸
圍棋的重要特點(diǎn)之一，一般不是通過(guò)吃子來(lái)爭(zhēng)取勝利，這與中國(guó)象棋和國(guó)際象棋有很大的不同，后二者的主要是通過(guò)消滅護(hù)衛(wèi)，最終置對(duì)方主帥于死地，贏得
“
徹底
”
，尋求斬盡殺絕。中國(guó)象棋也是中國(guó)人喜歡的游戲，但它在深層文化方面的影響力不及圍棋。
⑹
圍棋有獨(dú)特的勝利觀。下圍棋，不僅為了取勝，還是為了從中汲取智慧。
⑺
中國(guó)哲學(xué)本來(lái)就對(duì)勝敗有獨(dú)特的理解，如老子說(shuō)：
“
大成若缺。
”
勝利和失敗僅一點(diǎn)之差，而且互相包含。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，勝敗無(wú)定，虧成相轉(zhuǎn)。哲學(xué)家莊子批評(píng)邏輯學(xué)家惠子只會(huì)辯論，他說(shuō)：
“
辯無(wú)勝。
”
真正的智慧不是辯出來(lái)的，好辯好爭(zhēng)，必?zé)o真勝。圍棋中有一句著名的話，叫做
“
爭(zhēng)棋無(wú)名局
”
。它表現(xiàn)的也是中國(guó)哲學(xué)的一種核心思想。北宋王安石有詩(shī)說(shuō)：
“
莫將世事擾真情，且可隨緣道我贏。戰(zhàn)罷兩奩分黑白，一枰（【注】棋盤(pán)）何處有虧成！
”
圍棋的勝敗是短暫的，沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利者。
⑻
圍棋追求的最高境界是和諧，圍棋是你中有我，我中有你，雙方不是對(duì)手，不是敵人，兩人共成一盤(pán)棋。爭(zhēng)奇好勝，最終并不一定會(huì)獲得勝利。下棋的人，要有一顆平常心。
⑼
在圍棋中，真正的競(jìng)賽是對(duì)輸贏的超越。北宋天才詩(shī)人蘇軾也是一位圍棋高手，他談下圍棋的感受時(shí)說(shuō)：
“
勝固欣然，敗亦可喜。
”
⑽
圍棋是個(gè)大天地，有無(wú)窮的奧秘。你有多大的才能，都能在其中用上。它不是狹隘者的世界。圍棋幾乎是寬容的同義語(yǔ)，圍棋是放曠自由、天馬行空的藝術(shù)。
⑾
正像著名棋手吳清源所說(shuō)的，圍棋應(yīng)該是
“
六合之棋
”
，即追求上下四方的和諧。圍棋的最高境界不是沖突，而是和諧。圍棋是在反復(fù)競(jìng)爭(zhēng)中，達(dá)到最后的圓滿。
1
．聯(lián)系前后文，第
⑴
段橫線上應(yīng)填入
Ａ
更恰當(dāng)。
A
．詩(shī)意
B
．自然
C
．干凈
D
．平靜
２．第
⑵
段中提到中國(guó)古代常將圍棋棋譜收入兵書(shū)的原因是棋法中的運(yùn)籌帷幄、調(diào)兵遣將等與兵法很相似，兵法能借鑒棋法。
３．從文章
3—5
段看，圍棋與象棋有較大差異：象棋中
“
贏
”
的標(biāo)志是置對(duì)方主帥于死地就是贏；
圍棋中
“
贏
”
的標(biāo)志是所占地盤(pán)或活棋子數(shù)多即是贏，
一局終結(jié)后，它們之間最大的差異是象棋消滅對(duì)方，斬盡殺絕，贏得徹底（輸?shù)囊环奖幌麥?br />/
被斬盡殺絕）；圍棋是雙方共存于棋盤(pán)上，雙方都有大片活棋。
４．第
⑺
段主要運(yùn)用的論證方法是
引證法
，其作用是
論證了圍棋有獨(dú)特的勝利觀。下圍棋，不僅為了取勝，還是為了從中汲取智慧。
５．第
⑼
段借用蘇東坡的話來(lái)論證圍棋（高）手之間的競(jìng)爭(zhēng)已超越了輸贏
。
你如何理解蘇軾
“
勝固欣然，敗亦可喜
”
這種說(shuō)法
。
要點(diǎn)：圍繞
“
圍棋的勝敗觀不僅是為了取勝，還是為了從中汲取智慧
”
展開(kāi)。
例如：蘇軾作為一個(gè)圍棋棋手，他真正理解了圍棋的勝敗觀，不僅是為了取勝，還是為了從中汲取智慧。因此他能懷著一顆平常心來(lái)對(duì)待輸贏，不論勝、敗都令人感到高興。他追求的是超越輸贏達(dá)到和諧的最高境界。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/492901.html
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