題。
一般人常埋怨現(xiàn)在青對(duì)于學(xué)問沒有濃厚的興趣。平心而論，這大半要?dú)w咎我們“
教書人”
，把學(xué)問僅看成“
讀書”
。此外，與社會(huì)上一般人對(duì)于學(xué)問的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問和應(yīng)用的學(xué)問分開，以為治應(yīng)用的學(xué)問是有所為而為，治純理的學(xué)問是無所為而為。他們怕學(xué)問全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無所為而為的學(xué)問辯護(hù)，說它雖“
無用”
，卻可滿足人類的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問起于生活的需要，世間絕沒有一種學(xué)問無用，不過“
用”
的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問，就可以有一種技能，拿它來應(yīng)用于實(shí)際事業(yè)，如學(xué)得數(shù)學(xué)幾何三角就可以去算賬、測(cè)量、建筑、制造機(jī)械，這是最正常的“
用”
字的狹義。學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問題，這是功利主義的“
用”
字狹義。但是學(xué)問的功用并不僅如此，我們甚至可以說，學(xué)問的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評(píng)人物，都有通才和專才的分別。學(xué)問的功用也可以說有“
通”
有“
專”
。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學(xué)問的通用。學(xué)問在實(shí)際上確有這種通用。就智慧說，學(xué)問是訓(xùn)練思想的工具。一個(gè)真正有學(xué)問的人必定知識(shí)豐富，思想敏銳，洞達(dá)事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說，學(xué)問是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說得好：“
知識(shí)即德行。”
世間許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個(gè)人決不會(huì)睜著眼睛往壞的方面走。
現(xiàn)在所謂“
知識(shí)分子”
的毛病在于只看到學(xué)問的狹義的“
用”
，尤其是功利主義的“
用”
。學(xué)問只是一種追求利祿的工具。我曾聽到一位教授在編成一部講義之后，心滿意足地說：“
一生吃著不盡了！”
我又曾聽到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事，說：“
你這種辦法簡直是吃稻種！”
許多升學(xué)的青實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備“
吃著不盡”
。所以，大學(xué)里“
出路”
最廣的學(xué)系如經(jīng)濟(jì)系、機(jī)械系之類常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“
冷門”
就簡直無人問津。治學(xué)問根本不是為學(xué)問本身，而是為著它的出路銷場(chǎng)。在治學(xué)問時(shí)既是“
醉翁之意不在酒”
，得到出路銷場(chǎng)后，當(dāng)然是“
得魚忘筌”
（筌：捕魚的竹器）了。在這種情形之下，我們?nèi)绾文芷谕鄬W(xué)生對(duì)于學(xué)問有濃厚的興趣呢？
這種對(duì)于學(xué)問功用的狹窄而錯(cuò)誤的觀念，必須及早糾正。⑴
學(xué)問是為生活，這本是天經(jīng)地義的。⑵
不過現(xiàn)代中國人的錯(cuò)誤在把“
生活”
只看成口腹之養(yǎng)。⑶“
謀生活”
與“
謀衣食”
在流行語中是同一意義。⑷
這實(shí)在是錯(cuò)誤得可憐可笑。⑸
人有肉體，有心靈。⑹
肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。⑺
肉體需要營養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。⑻
肉體缺乏營養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營養(yǎng)，自然也要干枯腐化。⑼
人為萬物之靈，就在他有心靈或精神生活。⑽
所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無豐富的精神生活。⑾
一個(gè)人到了只顧衣食飽暖而對(duì)于真善美毫不感覺興趣時(shí)，他就只能算是一種“
行尸走肉”
；一個(gè)民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價(jià)值時(shí)，它也就必定逐漸沒落了。
1
．第一段中加點(diǎn)的“
如此”
，具體指的是什么，請(qǐng)用簡要的語言加以概括。
答：“
如此”
具體指的是_____________________________________________________
2
．第一段中作者是從哪兩個(gè)方面闡述了學(xué)問的最大功用的？（每項(xiàng)概括不超過10
個(gè)字）
答：①
②
3
．第二段“
許多升學(xué)的青實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘
吃著不盡’
一句中“
稻種”
比喻的是_______________________________________________
，“
大量谷子”
比喻的是_______________________________________
。
4
．第三段開頭畫線的句子中，作者認(rèn)為必須及早糾正的“
狹窄而錯(cuò)誤的觀念”
，具體指的是什么？（用原文語句回答）
答：________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
5
．給第三段中⑴——⑾
句劃分層次，用“
｜”
在下面的序號(hào)中標(biāo)出，并概括各層層意。
答：層次劃分：⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼⑽⑾
層意概括：_____________________________________________
6
．根據(jù)文章內(nèi)容，選出最適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)。
A
．學(xué)問與生活B
．學(xué)問與做學(xué)問
C
．學(xué)問的功用D
．學(xué)問的秘訣
【答】（
）
7
．從下列說法中，把與原文意思相符合的項(xiàng)選出來（有幾項(xiàng)選幾項(xiàng)）。
A
．作者認(rèn)為治學(xué)問可以分成有所為而為和無所為而為
B
．作者認(rèn)為學(xué)問的功用有“
通”
、“
專”
之分，是因?yàn)槿说闹橇τ?ldquo;
普通”
和“
特殊”
之分
D
．作者引用蘇格拉底所說的“
知識(shí)即德行”
是為了證明有德行的人必定知識(shí)豐富
E
．作者認(rèn)為，學(xué)問是為生活，而對(duì)于人來說，精神生活較之物質(zhì)生活更為重要
【答】（
）
參考答案：
1
、學(xué)問在應(yīng)用于事業(yè)和謀求職業(yè)方面的狹義作用（“
應(yīng)用于事業(yè)”
、“
謀求職業(yè)”
、“
狹義作用”
三個(gè)要點(diǎn)各記1
分）。
2
、①
提高人的指揮（或：學(xué)問是訓(xùn)練思想的工具）。②
完善人的性格（或：學(xué)問是道德修養(yǎng)的途徑）。
3
、“
稻種”
比喻的是：青學(xué)生治學(xué)問（或：最基礎(chǔ)的學(xué)問）。“
大量谷子”
比喻的是：學(xué)問的出路暢銷（或：通過治學(xué)問獲得的實(shí)際利益）。
4
、學(xué)問只是一種追求利祿的工具（或：治學(xué)問根本不是為學(xué)問本身，而是為著它的出路銷場(chǎng)）。
5
、⑴⑵⑶⑷│⑸⑹⑺⑻│⑼⑽⑾
。第一層：把生活僅僅理解為物質(zhì)方面的生活是錯(cuò)誤的。第二層：生活有物質(zhì)生活和精神生活兩種。第三層：人的精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。
6
、C
。
7
、C
、E
。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/499947.html
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