蔡
毅
生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，“
生態(tài)”
一詞涉及的范疇和內(nèi)容也越來越廣，人們常愛用“
生態(tài)”
來定義許多美好的事物，如健康的、美的、好的、和諧的、生機(jī)勃勃的事物均可冠以“
生態(tài)”
來修飾。所謂生態(tài)美學(xué)，其實(shí)就是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相結(jié)合而形成的一門新學(xué)科。生態(tài)美學(xué)用審美的眼光審視人類與生活環(huán)境的關(guān)系，從審美的情感觀照出發(fā)來關(guān)懷現(xiàn)實(shí)人生，以人和自然環(huán)境關(guān)系的重構(gòu)來掃蕩西方自啟蒙以來崇尚“
人是機(jī)器”
的觀念所產(chǎn)生的荒誕感。在自然生命原本和諧統(tǒng)一的意義上，重新確立了人與自然相互一體的和諧關(guān)系，重新賦予自然萬物以倫理的、美學(xué)的、宗教的、哲學(xué)的意義和價(jià)值。
生態(tài)美學(xué)“
是一種以揚(yáng)棄與建設(shè)為基本品性的美學(xué)形態(tài)”
，它突破了長期在美學(xué)領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位的“
人類中心主義”
，轉(zhuǎn)向“
生態(tài)中心主義”
。在生態(tài)美學(xué)看來，大自然和自然美是造物主提供給人類的寶貴財(cái)富，人的職責(zé)就是愛護(hù)它，欣賞它，利用它，讓自然之美自由自在地“
綻放”
出來。大自然是人類生存之本，它自身處于一種協(xié)調(diào)狀態(tài)，其本身就是美的，只不過對于那些無審美能力、被世俗眼光和狹隘功利目的遮蔽的人來說，他們往往只看得到利益、效用和金錢，卻看不到美。只有具有生態(tài)審美能力的人，才能欣賞以形式的優(yōu)美出現(xiàn)的春花秋月、蒼松翠柏、風(fēng)花雪月等自然美，也才能欣賞以崇高美形式出現(xiàn)的大漠荒野、高山峻嶺、狂風(fēng)暴雨等壯美景象，還能欣賞包含理性精神、體現(xiàn)人性真諦、展現(xiàn)人類思維和智慧的精神之美。只有具備這類審美能力的人，才能主動(dòng)自覺地保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，理性而有節(jié)制地改造自然，通過勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造更高級的“
人化的”
自然美。
生態(tài)美學(xué)是一種關(guān)懷萬物生命存在的美學(xué)。早在兩千多前，老子就提醒人類，在這個(gè)世界上，包括人類在內(nèi)的一切事物都要按照自然的規(guī)律來發(fā)展，人類應(yīng)當(dāng)維護(hù)生命自然的和諧狀態(tài)。莊子也認(rèn)為，美并不僅僅是人的專利，天下萬物都有自己的美，這種美就是萬物對自己生命本性的順應(yīng)或伸張，簡稱“
適性為美”
。莊子主張人要站在不同物種生命本性的立場，追求和維護(hù)天下萬物順應(yīng)各自本性之美的共生共在，達(dá)到天人和諧，萬物共榮。
生態(tài)美學(xué)研究的核心是人與自然，人與環(huán)境之間的生態(tài)審美關(guān)系。生態(tài)美學(xué)不同于過去的傳統(tǒng)美學(xué)，它擁有獨(dú)特的價(jià)值觀和價(jià)值立場。它認(rèn)為，在生物圈大家庭中，所有生物和實(shí)體作為與整體不可分割的部分，它們的生命價(jià)值是均等的，生存和發(fā)展的權(quán)力是相同的。人類作為眾多生命形式中的一種，并沒有凌駕于其它物種之上，可以對天地萬物任意宰割剝奪的特權(quán)。生態(tài)美學(xué)注重各種生命的關(guān)聯(lián)，并將生命視為人與自然萬物共有的屬性，從生命間的普遍聯(lián)系來強(qiáng)調(diào)對生命的肯定。它從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)來探究美的內(nèi)涵，提倡要順應(yīng)自然，尊重每一個(gè)生命，要像愛自己一樣去愛天地萬物。 (
節(jié)選，有刪改）
12
．下列有關(guān)“
生態(tài)美學(xué)”
的理解，不正確的一項(xiàng)是
A
．生態(tài)美學(xué)，是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相結(jié)合而形成的一門新學(xué)科。它用審美的眼光審視人類與生活環(huán)境的關(guān)系，在自然生命原本和諧統(tǒng)一的意義上，重新確立了人與自然相互一體的和諧關(guān)系。
B
．生態(tài)美學(xué)“
是一種以揚(yáng)棄與建設(shè)為基本品性的美學(xué)形態(tài)”
，它推翻了長期在美學(xué)領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位的“
人類中心主義”
，樹立了“
生態(tài)中心主義”
。
C
．在生態(tài)美學(xué)看來，大自然和自然美是造物主提供給人類的寶貴財(cái)富。只有具有生態(tài)審美能力的人，才能主動(dòng)自覺地保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，理性而有節(jié)制地改造自然，通過勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造更高級的“
人化的”
自然美。
D
．生態(tài)美學(xué)注重各種生命的關(guān)聯(lián)，并將生命視為人與自然萬物共有的屬性，從生命間的普遍聯(lián)系來強(qiáng)調(diào)對生命的肯定。它從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)來探究美的內(nèi)涵，提倡要順應(yīng)自然，尊重每一個(gè)生命，
13
．下列對原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A
．人們愛用“
生態(tài)”
來定義許多美好的事物，如健康的、美的、好的、和諧的、生機(jī)勃勃的事物均可冠以“
生態(tài)”
來修飾。“
生態(tài)美學(xué)”
也應(yīng)運(yùn)而生。
B
．生態(tài)美學(xué)是一種關(guān)懷萬物生命存在的美學(xué)。早在兩千多前，老子和莊子就提出了對生命萬物本性的維護(hù)、順應(yīng)和伸張�？梢�，“
生態(tài)美學(xué)”
源遠(yuǎn)流長。
C
．“
生態(tài)中心主義”
區(qū)別于“
人類中心主義”
的最大特點(diǎn)在于它強(qiáng)調(diào)人類要以愛護(hù)、欣賞和利用大自然為自己的職責(zé)。
D
．生態(tài)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)是有區(qū)別的。生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)愛天地萬物，尊重每一個(gè)生命，而且注重各種生命的關(guān)聯(lián)；在探究美的內(nèi)涵上，是從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)的。而傳統(tǒng)美學(xué)則與此相反。
14
．與傳統(tǒng)美學(xué)相比，生態(tài)美學(xué)具有哪些特點(diǎn)？(4
分）
答：
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12
13
B
D
14
．（4
分，寫出其中2
點(diǎn)，語意相符即可）①
認(rèn)為生物和實(shí)體生命價(jià)值是均等的，生存和發(fā)展的權(quán)力是相同的，是不可分割的；②
強(qiáng)調(diào)對生命的肯定，認(rèn)為生命是人與自然萬物共有的屬性；③
提倡要順應(yīng)自然，尊重每一個(gè)生命。
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