學(xué)者的態(tài)度與精神
宗白華
�、傥蚁騺碜钆宸�，是古印度學(xué)者的態(tài)度；最景仰的，是歐洲中古學(xué)者的精神。
�、诠庞《葘W(xué)者的態(tài)度怎么樣？他們的態(tài)度就是：絕對地服從真理，猛烈地犧牲成見。
③古印度學(xué)說的派別將近百種，他們互相爭辯的激烈程度，可想而知；但他們爭辯的態(tài)度，卻很可注意。當(dāng)未辯論以前，那辯論者往往宣言：“若辯論敗了，就自殺以報，或歸依做弟子。”辯論之后，那辯論敗的不是立刻自殺，就是立刻歸依對方做弟子，決不作狡辯，決不作遁詞①，更沒有無理的謾罵，話出題外，另生枝詞的現(xiàn)象，像我中國學(xué)者的常態(tài)。這種態(tài)度，你佩服不佩服？這才真是“只曉得有真理，不曉得有成見”呢！這就是古印度學(xué)者的態(tài)度，我希望中國的新學(xué)者也有這種態(tài)度。
�、軞W洲中古學(xué)者的精神又怎么樣呢？他們的精神就是：寧愿犧牲性命，不愿犧牲真理。
⑤歐洲中古時的學(xué)者，因發(fā)明真理，擁護(hù)真理，以致焚身或入獄的，很不鮮見。他們那為真理而犧牲生命時所受的痛苦，若給中國學(xué)者看了，覺得很不值得。但真理卻因此昌明了！人類卻因此進(jìn)化了！那學(xué)者一時的生命與痛苦又算得什么，那學(xué)者的心中只曉得真理的價值，不曉得自己生命的價值，這才真正是“學(xué)者的精神”！
�、蘅傊�，學(xué)者的責(zé)任本是探求真理，真理是學(xué)者的第一生命。小我的成見與外界的勢力，都是真理的大敵。抵抗這種大敵的器械，莫過于古印度學(xué)者服從真理、犧牲成見的態(tài)度；歐洲中古學(xué)者擁護(hù)真理，犧牲生命的精神。這種態(tài)度，這種精神，正是我們中國學(xué)者應(yīng)具有的態(tài)度，應(yīng)抱的精神！
（選自《百老課文》，有改動）
[
注
]
①遁詞：因為理屈詞窮而故意避開正題的話。
15
、第⑤段加點(diǎn)詞“鮮”讀（填字母
）
（
A
、
xi
ā
n B
、
xi
ǎ
n
），意思是
。（
2
分）
16
、下列對文章結(jié)構(gòu)層次的劃
分，正確的一項是（
）。（
3
分）
A
．①②③／④⑤／⑥
B
．①／②③④⑤／⑥
C
．①／②③／④⑤⑥
D
．①②／③④⑤／⑥
17、
從第③段看，如果辯論失敗，中國學(xué)者可能有的“常態(tài)”是
（
5
分）
18、
第⑤段談歐洲中古學(xué)者的精神時，提到“中國學(xué)者”的作用是：運(yùn)用
的論證方法，既證明了
，也證明了“中國學(xué)者”缺失
（
5
分）
19
、文章的中心論
點(diǎn)是（
）（
3
分）
A
、學(xué)者應(yīng)有的態(tài)度與精神。
B
、學(xué)者的態(tài)度是絕對地服從真理，猛烈地犧牲成見。
C
、學(xué)者的精神是寧愿犧牲性命、不愿犧牲真理。
D
、學(xué)者應(yīng)具有服從真理、犧牲成見的態(tài)度和擁護(hù)真理、犧牲生命的精神。
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15．
B
（
2
分）（如果直接寫出正確拼音
,
也給
2
分）；
B
少
16．
B
17．
17
．（作）狡辯，（作）遁詞，（無理的）謾罵，話出題外，另生枝詞（共
5
分，每宅
1
分）
18．
對比論證（
1
分）
什么是真正的學(xué)者精神／歐洲中古學(xué)者寧愿犧牲性命也不愿犧牲真理（不寫“歐洲中古學(xué)者”扣
1
分）（
2
分）
真正的學(xué)者精神／寧愿犧牲生命也不愿犧牲真理（
2
分）
19．
D
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