①
所謂筋骨，包括筋肉和骨頭兩個部分。一個人如果沒有筋骨，或者筋骨軟弱，即使長再多的肌肉，也終究寸步難行，甚至連獨立支撐也很勉強。如果某人被罵作沒有骨頭，那便是他的奇恥大辱了。
②
因此，筋骨之重要，不僅關(guān)乎一個人的生存與否，而且更關(guān)乎一個人的生存要義。所以，在古人眼里，一個能擔(dān)當(dāng)大義的人，擺在面前的第一道關(guān)口必是勞其筋骨。這里，筋骨早已超出了身體本身的含義，而上升到了人生乃至境界的層面。
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對于一個藝術(shù)家而言，要創(chuàng)作出更多更優(yōu)質(zhì)的文藝作品，有筋骨必然是擺在謀篇布局之前的第一道關(guān)口。古人云，言之無文，行而不遠。在我看來，這里的
“
文
”
，不僅指文采，而且更主要的還是指文章能否
“
載道
”
，而欲有所承載，離了筋骨是萬萬不能的�？梢哉f，載道之文，必有筋骨。而一篇不能載道、沒有筋骨的文章，只怕連存世的可能也沒有，更遑論穿越時光、流傳千古。
④
這種筋骨，絕不是認(rèn)識上
的似是而非，絕不是態(tài)度上的模棱兩可，更不是不著邊際的顧左右而
言他。它所表達的必是擲地有聲的啟迪，必是見物見人見思想的多棱鏡，傳遞的是一種力量，溫暖的是人的心靈。
⑤
這種筋骨，追求的不是表面的光鮮，不是理解的曲折和艱深，也不是毫無嚼勁的一覽無余。相反，它的意蘊猶如冰山漂浮在海面，露出來的只是極少的一部分，其中的大部分則深埋于水下。
⑥
王國維說
，凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷．漢之賦，六代之駢文，唐之詩，宋之詞，
元之曲，皆所謂一代之文學(xué)．而后世莫能繼焉者也。這里的
“
一代之文學(xué)
”
之所以能夠獨領(lǐng)時代風(fēng)騷，流傳后世而不朽，莫不與其本身的筋骨有關(guān)。
“
吾將上下而求索
”
是屈原的筋骨；
“
人固有一死，或重于
泰山．或輕干鴻毛
”
是司馬遷的筋骨；
“
悟已往之不諫，知來者之可追
”
是陶淵明的筋骨；
“
我輩豈是蓬蒿人
”
是李白的筋骨；
“
大庇天下寒士俱歡顏
”
是杜甫的筋骨；
“
浪淘沙盡，千古風(fēng)流人物
”
是蘇軾的筋骨；
“
留取丹心照汗青
”
是文天祥的筋骨；
“
蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆
”
是關(guān)漢卿的筋骨：
“
鐵扁擔(dān)道義
”
是李大釗的筋；
“
我以我血薦軒轅
”
是魯迅的筋骨
…
⑦
一代之文學(xué)因其筋骨量的多樣性而多姿多彩，因作者的小我與時代的大我互為表里從而流淌不息，因其深刻的內(nèi)涵與時代精神的高度契合而獲得永生。沒有
“
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營
”
，就沒有辛棄疾的筋骨；沒有
“
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁
”
，就沒有陸游的筋骨；沒有
“
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
”
，就沒有范仲淹的筋骨。
⑥
在今天，每一位藝術(shù)家都希望能夠
“
發(fā)現(xiàn)世界不被注意的部分
”
，從而到達個人藝術(shù)的巔峰。但如果沒有德藝雙馨的藝術(shù)追求，企望靠小資的敷衍、靠穿越和玄幻的演繹，從而創(chuàng)作出傳之后世、有筋骨的美妙文章，則與緣木求魚無異。真正的寫作，有筋骨遠比皮肉上的光鮮更為重要。
17.
下列對原文的理解和分析，正確的兩項是（
4
分）
A
．對于
—
個藝術(shù)家而言，文藝作品要有筋骨必然是擺在謀篇布局之前的第一道關(guān)口。
B
．文章第
⑤
段中加點的
“
大部分
”
與第
⑧
段中加點的
“
部分
”
指代的是同一種東西。
C
．王國維說，
“
一代之文學(xué)一之所以能夠獨領(lǐng)時代風(fēng)騷，莫不與其本身的筋骨有關(guān)。
D
．一代之文學(xué)能夠流淌不息，獲得永生，乃因其深刻的內(nèi)涵與時代精神構(gòu)高度契合。
E
．文章大量引用名人名句，增加了文章的文學(xué)趣味，顯示了作者豐厚的文化底蘊。
18
．簡要分析第
④
一
⑧
段的論證思路。（
4
分）
19
．文章運用了比喻論證方法，請舉例分析其作用。（
4
分）
20
．第
⑥
段所引用的蘇軾的詞句不能恰當(dāng)?shù)刈C明論點，請從蘇軾的作品中另選一句。
(2
分）
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