分）
①“
為”
，就是“
做”
。應(yīng)該做的事，必須去做，這就是“
有為”
。不應(yīng)該做的事必不能做，這就是“
有不為”
。
②在這里，關(guān)鍵是“
應(yīng)該”
二字。什么叫“
應(yīng)該”
呢？這有點(diǎn)像仁義的“
義”
字。韓愈給“
義”
字下的定義是“
行而宜之之謂義”
。“
義”
就是“
宜”
，而“
宜”
就是“
合適”
，也就是“
應(yīng)該”
，但問題仍然沒有解決。要想從哲學(xué)上，從倫理學(xué)上，說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認(rèn)為根本無此必要。我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應(yīng)該做，什么事不應(yīng)該做了。
�、壑袊湃苏f：“
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”
可見善惡是有大小之別的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。什么叫大，什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。
④小惡、小善，在日常生活中隨時可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養(yǎng)神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？
�、葜劣诖笊拼髳�，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥。他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“
貳臣傳”
，“
身后是非誰管得”
，管那么多干嘛呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們?nèi)珖嗣竦膼蹏鵁崆椤?br /> �、尥ㄟ^上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統(tǒng)的概念了。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發(fā)展前途有利的事情就是
，反之就是
。凡是對處理人際關(guān)系有利，對保持社會安定團(tuán)結(jié)有利的事情可以稱之為
，反之就是
。大小之間有時難以區(qū)別，這只不過是一個大體的輪廓而已。
�、叽笮∩坪痛笮河袝r候是有聯(lián)系的。俗話說：“
千里之堤，潰于蟻穴。”
拿眼前常常提到的貪污行為而論，往往是先貪污少量的財物，心里還有點(diǎn)打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發(fā)現(xiàn)，于是膽子越來越大，貪污的數(shù)量也越來越多，終至于一發(fā)而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個別的識時務(wù)者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉!
�、辔业南Ｍ芎唵�，我希望每個人都能有為有不為。一旦“
為”
錯了，就毅然回頭。
5
．作者在文中要表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？（3
分）
6
．根據(jù)上文內(nèi)容，在文中橫線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)牡膬?nèi)容（4
分）。
7
．文中在論述何為大小惡和大小時運(yùn)用了什么論證方法？有什么特點(diǎn)？（3
分）
8
．這篇文章引用了許多名言和警句，請摘出其中一句，并說出它的作用？（4
分）
9
．簡要分析③—⑦段的論證思路。（4
分）
10
．本文題是“有為有不為”，但文中卻用大量的筆墨談?wù)?ldquo;善”與“惡”的大小，是否離題？談?wù)勀愕目捶ā＃?
分）
參考答案：
5
、每個人都能有為有不為，一旦為錯了，就毅然回頭。(3
分)
6
、大善
大惡
小善
小惡
(4
分)
7
、舉例論證
一反一正
一古一今
(3
分)
8
、示例：①引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”論述應(yīng)該不應(yīng)該和善惡一樣，也是有大小之別的。②引用“千里之堤，潰于蟻穴”，是為了論述大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的。③引用“行而宜之謂之義”是為了闡述什么是應(yīng)該。(4
分)
9
、提出善惡有大小之分的觀點(diǎn)---
用事例論述什么是小惡小善和大善大惡，并得出結(jié)論----
進(jìn)一步補(bǔ)充論述大小善和大小惡有時候是有聯(lián)系的。(4
分)
10
、不離題。因能分辨清是非善惡，就會分清什么事因該做，什么事不應(yīng)該做，即什么是有為，什么是有不為。(4
分)
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