巴金
①
讀了玄珠同志的《談獨立思考》，我有點感想。
②
現(xiàn)在是不是我們就不知道怎樣獨立思考呢？現(xiàn)在是不是我們就喪失了獨立思考的能力呢？
③
我想，絕不是。
。
④
問題在于：有些人自己不習(xí)慣“
獨立思考”
，也不習(xí)慣別人“
獨立思考”
。他們把自己裝在套子里面，也喜歡硬把別人裝在套子里面。他們拿起教條²
的棍子到處巡邏，要是看見有人從套子里鉆出來，他們就給他一悶棍，他們聽見到處都在唱他們聽?wèi)T了的那種沒有感情的單調(diào)的調(diào)子，他們就滿意地在套子里睡著了。
⑤
他們的棍子造成了一種輿論，培養(yǎng)出來一批應(yīng)聲蟲，好像聲勢很浩大，而且也的確發(fā)生過起哄的作用�？墒沁@種棍子并沒有打掉人們的獨立思考的能力。事實上單調(diào)的調(diào)子中間一直有各種各樣的聲音，不過教條主義者沒有聽見或者不去聽罷了。有些在套子里住慣了的編輯同志喜歡把別人的文章改來改去，一定要改得可以裝進(jìn)套子才甘心，但是寫稿的人仍然要從套子里鉆出來。打悶棍，頭一次也許有用處，我再來，別人早已提防了。誰都知道，教條是死的，人是活的，所以教條代替不了“
獨立思考”
。
⑥
在中國能夠獨立思考的人還是占大多數(shù)，他們對大小事情都有他們自己的看法。他們并不習(xí)慣別人代替他們思考，但是他們也不習(xí)慣公開發(fā)表自己的意見，卻喜歡暗地里吱吱喳喳（這倒有助于教條主義者的虛張聲勢）。所以“
百家爭鳴”
的號召對他們是有很大的作用的。他們需要“
鳴”
，也應(yīng)當(dāng)鼓勵他們大“
鳴”
。要是他們真的大“
鳴”
起來，教條主義者的棍子就只好收起來了。
原載《人民日報》
7
月28
日
【注】1
茅盾
7
月3
日
2
教條：憑主觀不加思考、生搬硬套地處理問題。
【相關(guān)鏈接】
材料一：
親子活動中，孩子們在一起玩沙土。一個外國孩子用小鏟子把沙子往漏斗里裝，漏斗會漏，沙子總也裝不滿，他就用指頭堵住漏口，等沙子裝滿就把漏斗挪到瓶子口邊，再放開手，讓沙子流進(jìn)瓶子。由于沙子漏下的速度很快，從孩子拿開手指到漏斗對準(zhǔn)瓶口，沙子剩不了多少。可這孩子絲毫不泄氣，仍一點一點兒地裝著。終于，他在一次次的反復(fù)中“
開竅”
了：他等到漏斗口對準(zhǔn)了瓶子再倒沙子，很快瓶子裝滿了。孩子笑了，高興地看著身后的媽媽。而他的媽媽正鼓掌為他慶賀。當(dāng)中國孩子拿起漏斗，沙子從底部漏掉時，媽媽立刻蹲下來說：“
來，媽媽教你，把漏斗對準(zhǔn)瓶口，再把沙子從這里灌下去。”
材料二：在一所學(xué)校，一個中國男生和一個韓國男生因一件小事打架。班主任把家長請到學(xué)校認(rèn)真處理此事。中國學(xué)生的家長到校了解事情以后一個勁地向老師道歉，并把孩子帶回家去寫檢查。而那個韓國家長只了解了一下事情的經(jīng)過，便自己一個人離開了。第二天，打架的中國男孩交了一份非常“
深刻”
的檢查，而韓國男孩早上六點半便跪在學(xué)校的大門口向全校師生謝罪。事后得知，這種處理方式是韓國男孩自己決定的。
1.
請在文章的第③
段橫線上補(bǔ)寫一個句子，作為全文的中心論點，要求與上下文連貫。（2
分）
2.
文章第⑤
段畫線的句子運用了哪兩種論證方法？簡析其作用。（4
分）
3.
結(jié)合文本，聯(lián)系鏈接材料，談?wù)勛鳛閷W(xué)生應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的獨立思考能力。（4
分）
答案：
1.
我們并沒有喪失獨立思考的能力（我們是有獨立思考能力的）
2.
比喻論證、舉例論證2
分
列舉編輯按自己的思維模式修改別人的文章并不能約束寫稿人的獨立思考的例子，論證教條不能代替獨立思考，我們是有獨立思考的道理（1
分）；把思維模式比喻為套子，用形象化的說理代替抽象的論述，增強(qiáng)可讀性。（1
分）
3.
（答案不唯一，提出的辦法與文本和鏈接材料有聯(lián)系且能自圓其說，語句通順即可）示例：要培養(yǎng)獨立思考能力，就要堅決不被別人的思維模式左右，不因父母或師長的包辦代替和過度關(guān)心而放棄自己的思考，堅持在不斷的體驗中自己尋求解決問題的辦法。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/521914.html
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