①在冬日里思念起小花萌芽的早春，在春日里思念起十月的楓紅，悶熱如煮的夏日里，憶起冬日飛舞的雪片，或是在冰河封凍的嚴冬，突然記起百花爭艷的盛夏，都會給人的精神上帶來一絲慰藉。如果把春夏秋冬比作人生四季，那么思念是人生四季精神上的彩虹。
②思念有個前提：那就是空間和時間上的距離。隨著高科技的發(fā)展和電子時代的到來，人類逐漸無所不能，阿波羅號宇宙飛船，可以載人登上月球，一臺筆記本電腦，任你訪問世界名山大川。天與地之間距離濃縮到方寸之間，固然給人類生活帶來許多意外的驚喜，但是將其放在感情的天平上去衡量，卻也會發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)代化的東西：對人類精神上的思念形成了一種撕裂。
③不久前，友人從美國打來電話說：“你在電腦上安上一個出像設備，我們通話時就可以面對面地看見彼此的形影了。”我說：“別，還是讓我留下點想像和思念的空間吧!
”之所以這么回答，因為我不想讓電子光波破壞了思念的情懷。如果，電腦屏幕上出現(xiàn)了他的肖像，那固然有瞬間面對面的快樂，但是思念與想像之苦與樂，便會隨之化為泡影。感情的天平永遠在平衡點上，會讓人與人之間的感情淡化，更有甚者，會使感情霉變而生菌，繼而發(fā)生病變。更何況，我剛來探親不久，朋友們的音容笑貌，還鮮亮地活在我的記憶庫中呢!
④古代詩詞中的“長相思”，來自于“久離別”。余光中一首《鄉(xiāng)愁》的詩章，所以那么撕裂肝腸，就是因為“久離別”而后孕生出來的“長相思”。這種鄉(xiāng)愁點燃起的思念之火，將是海峽上架起飛虹的力量。不是嗎?
民族情愫如此，親情與愛情的真諦，又何嘗不是如此?
常常見到一些時尚中的人，像蜜蜂巢居那般形影不離，殊不知沒有空間沒有思念，沒有彼此守望的情感田園，感情田園中的綠陰會褪色的，沒有精神空間的人生廝守，久而久之是會變質變味的——雖然伊人仍舊，但實質上是無色無味的白開水了。
⑤古人說的“大愛無形”與“摯愛無聲”，不是空對空地坐而論道，而是實對實的感情界定。記得，l998
中國作家出訪寶島臺灣，王安憶在回答讀者提問如何面對紛繁的時尚表演時，她的回答是“我向往古典”。此話出口后，立刻獲得滿堂喝彩聲。之所以如此，全然在于時尚中人，太少了曲徑通幽之美，什么都像阿拉伯數(shù)字中的“l
”那么快捷，但卻沒有了九曲通幽之享受。如果將此延伸到文化領域，快捷的“讀圖時代”和“娛樂致死”之風，都意味著將中華含蓄而深邃的文化，引向“肥皂劇”那般的精神墓場。
⑥當然，電子時代給予我們許許多多前人無法想像的方便，因而我們常為生在這個世紀而慶幸，天上的飛機，地下的地鐵，一直到筆記本電腦，給了我們生活“直達車”的快捷。但這些生活載體的飛躍進步，不僅無法取代人間感情的價值定位——正好相反，越是飛船上天，人們更要警覺人類的真情墜地。因為太多的方便和直達，致使將真情的思念與肝腸寸斷的牽掛，化為宇宙間之鳥有�？纯创哼\時人頭攢動的車站吧，那是思念井噴的絕妙寫照，如果人間死了這種思念，還會有這種情致的畫面嗎?
⑦保留一點思念與想像的空間吧!
那是作為萬物之靈的人，所獨有的精神彩虹。
18
．如何理解第①段中“思念是人生四季精神上的彩虹”?(3
分)
答：
19
．聯(lián)系上下文，說出下面句子中加點詞語的含義和作用。(4
分)
(1)
卻也會發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)代化的東西，對人類精神上的思念形成了一種撕裂。
(2)
王安憶在回答讀者提問如何面對紛繁的時尚表演時，她的回答是“我向往古典”。
答：
20
．閱讀第⑥段，談談對畫線句子“但這些生活載體的飛躍進步，不僅無法取代人間感情的價值定位——正好相反，越是飛船上天，人們更要警覺人類的真情墜地”的理解。(4
分)
答：
21
．第(
多④⑤段列舉了友人、余光中、王安憶的例子，分別從哪些角度來闡明“思念有個前提：那就是空間和時間上的距離”這一觀點的?(3
分)
答：
22
．對文章內容理解不恰當?shù)膬身検?4
分)( )( )
A
．在作者眼里，電腦屏幕上出現(xiàn)朋友的肖像，那種瞬間的面對面的方式是無法讓人感受到快樂的。
B
．思念有時是一種力量，正如余光中的《鄉(xiāng)愁》點燃起的思念之火，將是海峽上架起飛虹的力量。
c
．作者認為，太多的方便和直達，致使將真情的思念與肝腸寸斷的牽掛，化為宇宙間之烏有。可見作者并不贊同高科技的發(fā)展和電子時代的到來。
D
．在常人眼中，眷運時人頭攢動，擁擠不堪�？稍谧髡呖磥砟菂s是思念井噴的絕妙寫照，是富有情致的畫面。視角獨特，能激起讀者強烈的共鳴。
E
．從全文看，“保留一點思念與想像的空間”的呼喚，體現(xiàn)出作者堅守情感田園的強烈的精神追求。
參考答案：
18
．用比喻的修辭表現(xiàn)思念如同雨后彩虹一般，令人產生美感，在人生歷程中給人以精神上的希望和慰藉。 l9
．(1)
“撕裂”在文中有“終止”“割斷”之意，形象地寫出現(xiàn)代科技給人類精神上的思念帶來的沖擊和破壞，表達了作者的痛惜之情。 (2)
“古典”與“時尚”相對應，表明王安憶欣賞傳統(tǒng)美，表現(xiàn)了一種曲徑通幽(
含蓄而深邃)
之美，表達了對含蓄深邃之美的贊美之情。 20
．科技的發(fā)展和電子時代的到來與人類感情的豐富不一定成正比(
科技越發(fā)展越要堅守我們應有的情感價值觀)
；科技越發(fā)展我們越要警惕感情的淡漠與喪失。 21
．友情；民族情愫(
或：民族情愫、親情與愛情)
；欣賞美(
或：美、什么是美)
。 22
．AC
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