�、倌橙障吗^子，碰到一個(gè)有趣的情景。
�、谝晃皇晨忘c(diǎn)了
一道萊：清蒸鱖魚。服務(wù)員從水中撈出一條活魚，按量計(jì)價(jià)并讓食客過目檢驗(yàn)。食客要求服務(wù)員把魚狠摔一下，服務(wù)員照辦不誤，然后又把魚撿起來入廚烹調(diào)。據(jù)說有的餐館將活魚給食客看后，到廚房里又投入水中養(yǎng)起來，另換一條死魚入鍋。食客的對(duì)策便是將魚摔個(gè)半死讓你當(dāng)即將魚入鍋，“偷梁換柱”便不成了。這種做法是否相沿成習(xí)，我不知道，但決非這位食客的“即興之作”。
�、奂热皇晨陀辛讼喈�(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，且發(fā)明了“防范術(shù)”，死魚換活魚的事大概是有的。想起多次吃
過店里的烤鴨，戴高帽的廚師總向食客出示整鴨，爾后退到廚房里去切削
裝盤，端出來的是否“原裝”卻未可知。倘若是人，幕前亮相，幕后換裝，還多少能辨別出些面目來，而烹調(diào)加工后的魚鴨之類實(shí)在是難以辨別真?zhèn)蔚摹?br /> �、艿珕栴}還有另一面。如果店家誠信無欺，這摔魚的要求不免苛刻失禮�？v為生意計(jì)，勉強(qiáng)為之，也算是尊嚴(yán)的被褻瀆。這人際關(guān)系的“緊張度”也真夠令人難堪。
�、萑欢烧邿o罪。欺詐行為，隨處可聞，讓人不得不防�？蓢@的是，這樣活著太累也太恐懼。仿佛只有家里安全，出了門，入了社會(huì)的大環(huán)境，就得加倍小心地走路，謹(jǐn)防陷阱或冰窟。正經(jīng)的商家也不好過，他得時(shí)時(shí)準(zhǔn)備看顧客懷疑的目光。
�、捱@種叫人不舒服的社會(huì)氛圍，倒使我想起了一則電視小品。一個(gè)因故轉(zhuǎn)讓火車票，一個(gè)急需購票，兩人交易做成，購票者忽然疑惑那位售票人為何照原價(jià)賣，莫非票是假的？售票人則疑惑起那位購票者說錢不必找了，莫非錢是假的?
于是重又糾纏起來，糾纏到眼睜睜看著火車開走。此中正常人的正常行為被打上了問號(hào)。更有甚者，便是公共場合里有行善動(dòng)機(jī)的人，也常常因怕遭誤解而退避三舍，社會(huì)上空的疑云可謂濃矣！
�、呷说�生活實(shí)在需要好的環(huán)境。所謂好的環(huán)境并非僅僅如目下的購房的地點(diǎn)選擇那樣，交通購物便利、服務(wù)設(shè)施齊全就夠了。整天打頭碰面的“周圍人”怎樣，其實(shí)是不可忽視的要素。這就是你生活其中的“人文環(huán)境”。
�、�“人文環(huán)境”的核心內(nèi)容大概便是“社會(huì)風(fēng)氣”了。社會(huì)既然由人組成，這每日環(huán)繞我們的習(xí)習(xí)之風(fēng)，恐怕便源于人的行為方式與道德水準(zhǔn)，而最終源于“人心”（人的意識(shí)）。人們的交往有一種信任感、穩(wěn)妥感、安全感，生活中自然有一種溫馨體驗(yàn)。反之，到處埋伏著暗算與欺瞞，生活當(dāng)然又會(huì)有一種難堪味道。假若人心險(xiǎn)惡到如白居易詩中所描繪的那樣——“太行之路能摧車，若比人心是坦途；巫山之水能覆舟，若比人心是安流。”甚至“人中有獸心”的話，那世界就太可怕了。
⑨由此觀之，精神文明建設(shè)何等重要。
15
．
本文的中心論點(diǎn)是什么？（
3
分）
答：
16.
“大多數(shù)人是善的，只因惡人與惡行的存在，弄得善良的人也相互生疑。這個(gè)怪邏
輯真令人深思！”這一段是從原文中抽出來的，它在原文中的位置應(yīng)該在_______
段
與______
段之間。（2
分）
17
．
文章第⑧段用了哪幾種論證方法？有什么作用？（
4
分）
答：
18
．
請(qǐng)用簡潔的語言敘述本文論證的過程。（
3
分）
答：
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