女媧補(bǔ)天
”
源自史前一次隕石雨撞擊地球
作為一種文化載體的民間傳說或神話并非完全出于古人的想象，而往往以某些史前事件為事實依據(jù)。
“
女媧補(bǔ)天
”
神話的起源應(yīng)是遠(yuǎn)古時期一次影響深遠(yuǎn)的災(zāi)害。最近，中南民族大學(xué)羅漫提出，著名的神話
“
女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天
”
，是一則典型的以隕石為主兼容其他天文、地質(zhì)、氣象、地理現(xiàn)象的事件。
女媧補(bǔ)天的神話最早記載于《淮南子
·
覽冥訓(xùn)》。在遠(yuǎn)古時期，
“
四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載；火煉炎而不滅，水浩洋而不息
”
。在百姓哀號、冤魂遍野之際，一位叫女媧的女神挺身而出，
“
煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水
”
。描述的應(yīng)當(dāng)是一次規(guī)模宏大的隕石雨撞擊全過程。
“
四極廢，九州裂，天不兼復(fù)，地不周載
”
，是小型天體爆炸后形成的大規(guī)模隕石雨；
“
火煉炎而不滅
”
是巨大撞擊、爆炸及其后在地面上引起的火災(zāi)；如果小型天體是一顆彗星，其成分主要是隕冰，而隕冰融化后形成大量的地表水才會有
“
水浩洋而不息
”
的結(jié)果；冀州應(yīng)當(dāng)是古代河北省一帶。女媧補(bǔ)天的神話反映的應(yīng)該是災(zāi)害平息之后河北平原的景象。
近來在河北平原做歷史地貌的研究時發(fā)現(xiàn)，從任丘、河間到保定、望都一帶，沿著向西偏北的方向，一直到完縣、滿城附近，存在大量特殊的地貌現(xiàn)象
——
碟形洼地及其群體。綜合各方面的資料分析，認(rèn)為它們是史前規(guī)模巨大的隕石雨撞擊后，在近代沖積平原上留下的遺跡。專家推測，在史前（距今一萬左右的全新世中后期）的某一時刻，一顆小彗星進(jìn)入地球軌道，在華北北部的上空沖入大氣層，在高空爆炸后落入地面。規(guī)模宏大的隕石雨在平原地區(qū)形成了大量撞擊坑，后經(jīng)地面流水的侵蝕和先民的改造，多個較大的撞擊坑群最終形成了白洋淀，其余的較小者形成了積水洼地，最后演化成該地區(qū)的主要居民點。大部分洼地被地表水沖蝕破壞，但是河床間的高地保留了大量的撞擊坑遺跡
——
碟形洼地及其群體。依據(jù)近代對隕石撞擊的研究，這次遠(yuǎn)古隕石雨的撞擊范圍相當(dāng)廣，應(yīng)當(dāng)從山西北部到河北平原中部，甚至更向東，延伸到渤海灣南部一帶。由于山西北部到河北西部是山區(qū)，大量的撞擊遺跡未能被發(fā)現(xiàn)，向東則由于黃河北流的沖淤被掩埋。
地貌和地質(zhì)學(xué)的上述成果為研究分析
“
女媧補(bǔ)天
”
神話提供了新的基礎(chǔ)。史前巨大的撞擊事件造成了空前的天文、地質(zhì)災(zāi)難，波及影響到華北平原甚至整個北半球地區(qū)，可能造成了古代環(huán)境、文化的巨大破壞。史前雖然沒有文字記載，但應(yīng)在地貌、地質(zhì)和全新地層的沉積物等方面留下可供研究的信息。大量人員的死亡和外遷造成了當(dāng)?shù)胤笔⒐盼幕闹袛啵瑸?zāi)害過去之后，又逐漸形成了新的古代文化，而這一災(zāi)害歷經(jīng)一代又一代的傳說，最終誕生了一個美麗的神話
——“
女媧補(bǔ)天
”
。
7
．下列對
“
女媧補(bǔ)天
”
的解說，最準(zhǔn)確的一項是（
）
A
．
“
女媧補(bǔ)天
”
是源于古人想象的一個神話故事，它承載了某種文化信息。
B
．據(jù)《淮南子
·
覽冥訓(xùn)》記載，
“
女媧補(bǔ)天
”
神話的起源是古代一次影響深遠(yuǎn)的天文災(zāi)害。
C
．據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究和推測，神話
“
女媧補(bǔ)天
”
描述的應(yīng)當(dāng)是一次規(guī)模宏大的隕石雨撞擊全過程。
D
．遠(yuǎn)古時期的一次嚴(yán)重災(zāi)難，造成大量人員死亡和外遷，造成當(dāng)?shù)胤笔⒐盼幕闹袛�，在原來文化的基礎(chǔ)上，逐漸形成新的古代文化，
“
女媧補(bǔ)天
”
反映的正是新文化創(chuàng)生的過程。
8
．下列不屬于
“
女媧補(bǔ)天
”
源自史前一次隕石雨撞擊地球的依據(jù)的一項是（
）
A
．《淮南子
·
覽冥訓(xùn)》中對
“
女媧補(bǔ)天
”
神話的記載。
B
．河北平原存在大量特殊的地貌現(xiàn)象
——
碟形洼地及其群體。
C
．現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的研究成果為分析
“
女媧補(bǔ)天
”
神話提供了新的基礎(chǔ)。
D
．經(jīng)過一代又一代的傳說和文人加工，最終誕生了一個美麗的神話
——“
女媧補(bǔ)天
”
。
9
．下列理解符合原文意思的一項是（
）
A
．
“
女媧補(bǔ)天
”
反映了中原地區(qū)遠(yuǎn)古時期先民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的景象。
B
．碟形洼地及其群體在山西北部到河北西部都發(fā)現(xiàn)有廣泛的分布。
C
．河北平原的碟形洼地及其群體是在隕石雨撞擊、地面流水的侵蝕和先民的改造等因素共同作用下形成的。
D
．
“
女媧補(bǔ)天
”
源于一次以隕石為主的災(zāi)害事件，反映的應(yīng)該是災(zāi)害平息之后河北平原的景象。
參考答案：
7
．
C
（
A“
源于古人想象的一個神話故事
”
，
“
來源
”
不正確，原文信息是
“
民間傳說或神話并非完全出于古人的想象
”
。
B“
古代
”
不如原文
“
遠(yuǎn)古時期
”
準(zhǔn)確，且以偏概全，原文說
“
是一則典型的以隕石為主兼容其他天文、地質(zhì)、氣象、地理現(xiàn)象的事件
”
。
D“
在原來文化的基礎(chǔ)上
”
與原文
“
當(dāng)?shù)胤笔⒐盼幕闹袛?br />”
不吻合。
8
．
D
（
D“
一代又一代的傳說和文人加工
”
與題干
“
源自史前一次隕石雨撞擊地球
”
不吻合；且
“
文人加工
”
材料中無此信息。
9
．
D
（
A“
先民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害
”
表示
“
已然
”
，而神話表現(xiàn)的是
“
將然
”
，是表達(dá)人們的美好愿望，見原文
“
女媧補(bǔ)天的神話反映的應(yīng)該是災(zāi)害平息之后河北平原的景象
”
；
B
不是
“
山西北部到河北西部
”
，而是
“
河北平原
”
；
C
擴(kuò)大范圍，不是
“
河北平原
”
，而是
“
白洋淀
”
。
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