文言是中國(guó)文化的根


王麗


①
文言是中國(guó)文化的根。自甲骨文起，三千間，凡中國(guó)歷史、文化、文學(xué)、政治、軍事、醫(yī)卜、農(nóng)業(yè)、算學(xué)等所有重要典籍均為文言。文言是打開(kāi)這個(gè)寶藏
的鑰匙。身為中國(guó)人，不懂文言，很難真正了解自己的歷史文化，也很難做到“鑒古知今”。


②我們的前人留下了大量的文學(xué)經(jīng)典，如《離騷》《出師表》《陋室銘》《蘭亭集序》《桃花源記》……這些用文言撰寫的經(jīng)典之作像一條永不枯竭的河流，滋養(yǎng)了世世代代的中國(guó)人。這些經(jīng)典與其他典籍一起化為文化基因融入炎黃子孫的血脈里，形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達(dá)方式。


③曾經(jīng)有人說(shuō)，文言難懂難學(xué)，不夠大眾化。可是，人類是一種具有高級(jí)精神活動(dòng)的動(dòng)物，需要有一座精神殿堂，而在這座殿堂里，需要用一種更深沉、更莊嚴(yán)、更典雅、更具儀式感的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。文言文，以及用文言文所撰寫的賦、表、記、銘、傳、碑、祭文、對(duì)聯(lián)等，便是這種需求的具體體現(xiàn)。


④今天，我們生活在一個(gè)圖像時(shí)代。眾所皆知，圖像是平面的，它讓我們直接面對(duì)所謂的實(shí)際存在，而語(yǔ)言的抽象性卻提供了無(wú)限的想象空間。比之白話的直白和淺露，文言的高度凝練及其特有的含蓄、蘊(yùn)藉，具有無(wú)窮的“言外之意”和“韻外之致”，為讀者提供了巨大的再創(chuàng)造的語(yǔ)言空間，其品讀過(guò)程本身就是想象力的展開(kāi)與激活。并且，文言所特有的節(jié)奏和音韻，即在表達(dá)上所造成的一唱三嘆、回環(huán)婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕、抑揚(yáng)頓挫等等，使它具有白話所無(wú)法比擬的語(yǔ)言張力。晚在臺(tái)灣的于右任先生曾寫下《望大陸》一詩(shī)----


葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭。


葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘。


天蒼蒼，野茫茫，山之上，國(guó)有殤。



⑤放眼古今中外，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)文千千萬(wàn)。唯有用古老的文言，才能唱出如此回腸蕩氣、觸動(dòng)炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。


⑥面對(duì)如此絕唱，某些對(duì)文言持有偏見(jiàn)的人應(yīng)當(dāng)要深刻地反思：時(shí)下國(guó)人語(yǔ)言之粗鄙低俗，整體文化教養(yǎng)之令人失望，是否與文言傳統(tǒng)的斷裂有某種關(guān)系？


（選自
5
月15
日《 中國(guó)青報(bào) 》，有刪改）




1.
第①段中加點(diǎn)的“這個(gè)寶藏”指代什么？“這個(gè)寶藏”對(duì)中華民族產(chǎn)生了什么影響？（4
分）











2.
比之圖像，語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)在哪里？比之白話，文言具有哪兩個(gè)特點(diǎn)？（6
分）


優(yōu)勢(shì)：



特點(diǎn)：











3.
在作者看來(lái),
劃線句“文言難懂難學(xué)，不夠大眾化”的觀點(diǎn)，導(dǎo)致了怎樣的結(jié)果？（3
分）









參考答案：


1
．（4
分）中國(guó)古代所有重要典籍。（2
分）


形成中華民族特有的思維方式、審美方式和情感表達(dá)方式。（或“滋養(yǎng)了世世代代的中國(guó)人”）（2
分）


2
．（6
分）語(yǔ)言的抽象性為讀者提供了無(wú)限的想象空間。（2
分）


①高度凝練、含蓄、蘊(yùn)藉（或“具有無(wú)窮的‘言外之意’和‘韻外之致’”）（2
分）




②特有的節(jié)奏和音韻，具有白話無(wú)法比擬的語(yǔ)言張力。（2
分）


3
．（3
分）國(guó)人語(yǔ)言粗鄙低俗，整體文化教養(yǎng)令人失望，文言傳統(tǒng)斷裂。（答兩句得3
分

答一句只得2
分）


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/537975.html

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