寫在前面：筆者拙文“在聯(lián)系和對(duì)比中理解和教授歷史”(《歷史教學(xué)》2008年第12期)完成后有意猶未盡之感。這里把“余音”抒發(fā)出來，獨(dú)立成文。其中肯定有很多不成熟的想法， 僅供參考。只望有助于廣大中學(xué)教師對(duì)歷史教材中有關(guān)希臘和羅馬部分的教學(xué)。

希羅多德“埃及是尼羅河的恩賜”的名言，說明尼羅河在古代埃及文明形成和發(fā)展中的重要作用。在對(duì)當(dāng)代國(guó)家的研究中，地理因素也是無法忽略的問題。《是什么使美國(guó)如此強(qiáng)大》一書就指出：“美國(guó)強(qiáng)大的原因眾說紛紜，其中優(yōu)越的自然、地理環(huán)境是其基礎(chǔ) ”。針對(duì)美國(guó)得天獨(dú)厚的地理位置和環(huán)境， 毛澤東曾對(duì)基辛格半開玩笑地說：“我知道，上帝更喜歡你們”。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期，美國(guó)曾出現(xiàn)過注重地理因素的史學(xué)理論。特納（F. J. Turner）的論文《邊疆在美國(guó)歷史中的意義》是主要代表作。作者試圖把美國(guó)史學(xué)家的研究視角，從美國(guó)東部轉(zhuǎn)向西部。他的“邊疆理論”認(rèn)為，美國(guó)西部“邊疆”的自由土地對(duì)美國(guó)歷史的發(fā)展和民族性格的形成具有決定意義，從而把美國(guó)史解讀為一部與地理環(huán)境緊密聯(lián)系的歷史。

20世紀(jì)下半期，當(dāng)代西方史學(xué)領(lǐng)域中地理歷史方法流行一時(shí)，產(chǎn)生了新的地理歷史范式。它是以地理因素為核心的歷史研究，試圖利用學(xué)術(shù)地理學(xué)解釋重要的歷史現(xiàn)象，拓展對(duì)歷史問題的全面理解，建起一種“空間”結(jié)構(gòu)。其理論基礎(chǔ)是：地理和歷史互為中心，地理是觀察世界的特殊方法，側(cè)重于空間，關(guān)注比較宏觀、綜合性的歷史課題；歷史則關(guān)注大跨度的歷史時(shí)段中人類社會(huì)的變化。這種范式在20世紀(jì)五六十年代形成氣候， 標(biāo)志是法國(guó)布羅代爾（F. Braudel）的宏篇巨著《腓力二世時(shí)期(1551-1598)的地中海和地中海世界》。作者特別提出地中海是“擺布人類命運(yùn)的力量”。通過本書和另一部著作，布羅代爾表達(dá)了一種“全面歷史”的思想。首先，他不僅擴(kuò)大了歷史研究的對(duì)象，敘述包括地理、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)，社會(huì)、政治、科技和文化在內(nèi)的人類“全部”活動(dòng)的歷史，而且把視野擴(kuò)展到整個(gè)地中海區(qū)域乃至全世界。其次，體現(xiàn)了把社會(huì)科學(xué)與史學(xué)融會(huì)貫通的思想。他綜合利用包括人文地理學(xué)在內(nèi)的各種社會(huì)科學(xué)，闡明變化中的歷史現(xiàn)象以及這些現(xiàn)象之間的相互關(guān)系，還涉及“中心與外圍”“陸地與海洋”等關(guān)系。

上世紀(jì)七八十年代沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）的三卷本巨著《近代世界體系》提出了“結(jié)構(gòu)的空間”的概念。他用世界體系分析方法，創(chuàng)造了“核心—邊緣”模式。根據(jù)他的解釋，近代時(shí)期， 世界的核心歐洲把處于邊緣的非歐洲地區(qū)組織起來，構(gòu)成了“單一世界體系”。 上世紀(jì)80年代到本世紀(jì)初，美尼格（D. W. Meinig）出版了系列四卷本《美國(guó)的塑造：500年歷史的地理觀》。作者在很多問題上也使用“中心-邊緣模型”對(duì)“中心的地緣政治問題”進(jìn)行了探討。在“美國(guó)的組成”和“聯(lián)邦制國(guó)家的出現(xiàn)”部分，作者特別突出西部土地的重要性，認(rèn)為它反映的正是美國(guó)各州與美國(guó)中心之間的矛盾。

上述史學(xué)范式直白的“歐洲中心論”和對(duì)地理因素的高度強(qiáng)調(diào)，雖有失偏頗，但對(duì)歷史中地理、人文等多種因素相互關(guān)系的整體考慮，拓寬了歷史學(xué)家的眼界，也為一般讀者展現(xiàn)出比較直觀的宏觀歷史中文化與社會(huì)變遷、乃至世界地緣政治和文明格局的演變路徑。雖然我們不是地理環(huán)境決定論者，更非“歐洲中心論”的擁護(hù)者，但很難否認(rèn)地理環(huán)境在人類政治、經(jīng)濟(jì)和文化形態(tài)等方面產(chǎn)生的影響。而且我們注意到，愈往古代時(shí)期追溯，這種影響就愈加明顯。在宏觀層面上，當(dāng)考察古代地中海地區(qū)的地圖變化時(shí)，核心-邊緣模式可能有助于對(duì)古希臘羅馬文明發(fā)展的回溯與勾勒，更加直觀地感受近代以前這兩大文明在地中海區(qū)域曾發(fā)揮的核心影響。在微觀層面上，希臘羅馬文明實(shí)際上各具鮮明特點(diǎn)。造成這一差異的原因固然很多，它們各自所處的地理位置和自然環(huán)境對(duì)它們的發(fā)展路徑和文明特點(diǎn)，恐怕具有不可低估的影響。

一、地中海與希臘羅馬及諸古代文明

古代希臘羅馬兩大文明都是歷史和地理、即時(shí)間和空間的“寵兒”。從時(shí)間角度講，它們都是相對(duì)后起的古代文明，在其國(guó)家和文明形成階段，就已直接或間接受惠于亞非古代先進(jìn)文明的恩澤；從空間角度看，它們均處于地中海中比較優(yōu)越的位置。

兩相比較，希臘的地理位置似乎更加有利。希臘文明的興起和繁榮時(shí)期，環(huán)視希臘半島以西的地中海地區(qū)， 除有稍晚的羅馬文明外，其他地方還處在蠻荒的史前狀態(tài)。而在東南方，北非西亞的古老文明早已存在。正如某些羅馬史專家分析：

整個(gè)意大利半島與希臘半島比起來，希臘半島是面朝東背朝西的，而意大利則是面朝西背朝東的。地理?xiàng)l件上的這種特點(diǎn)很明顯地影響了兩個(gè)地區(qū)的歷史發(fā)展。希臘各國(guó)主要以愛琴海為中心，向東發(fā)展，較早地接受了地中海東部地區(qū)各先進(jìn)文化的影響，形成了其獨(dú)特的燦爛文明。

從文化交流和傳播的角度看，由于希臘處于地中海東部，其主要城邦雅典所處的阿提卡半島又位于希臘本土的中央，東向愛琴海，故與西亞、小亞細(xì)亞、腓尼基和埃及的聯(lián)系比較緊密，受到古代亞非文化的長(zhǎng)期影響。與亞非的長(zhǎng)期接觸，促進(jìn)了希臘在經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)等方面的發(fā)展。荷馬時(shí)代晚期，西亞的腓尼基人活躍于希臘各地，把當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的腓尼基字母?jìng)魅胂ＥD。小亞細(xì)亞的愛奧尼亞各希臘殖民地，是希臘早期哲學(xué)、科學(xué)和散文的故鄉(xiāng)，經(jīng)孕育出眾多科學(xué)大師， 如受埃及文化影響的米利都學(xué)派的泰利斯和哲學(xué)家赫拉克里特等。得益于埃及和巴比倫文化，希臘和雅典古典時(shí)期在幾何學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)等方面取得了卓越成就。通過與腓尼基人、呂底亞人和埃及人的接觸，雅典人成為希臘藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)的開創(chuàng)者和奠基者。希臘相當(dāng)發(fā)達(dá)的造船技術(shù)也與腓尼基人的貢獻(xiàn)密不可分。

羅馬的崛起到最終稱霸地中海，更得地利之恩惠�！耙獯罄�是古羅馬國(guó)家的發(fā)祥地。它的地理和自然條件對(duì)于古羅馬國(guó)家的形成和歷史的發(fā)展曾經(jīng)起過很大的影響”；“而意大利半島上的羅馬則由于沒有希臘那樣優(yōu)越的航海條件，只能在意大利本土和西部地中海有限的土地上發(fā)展，接受東部地中海先進(jìn)文明的機(jī)會(huì)很小，因此發(fā)展較晚，形成羅馬所特有的發(fā)展道路”�？v觀世界古代史，不少國(guó)家的確都經(jīng)歷城邦林立、地區(qū)性統(tǒng)一、最終超越自然疆界建立帝國(guó)的過程，但很少有某一單獨(dú)城邦始終作為核心力量，以占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的文明對(duì)其周圍地區(qū)發(fā)生持續(xù)穩(wěn)定的影響。羅馬城卻能在這一過程中始終扮演核心角色。發(fā)軔于拉丁姆平原、繼而蔓延到意大利半島，最后波及整個(gè)地中海周邊地區(qū)的拉丁文化，對(duì)帝國(guó)的廣袤地域進(jìn)行了長(zhǎng)期浸潤(rùn)。更何況羅馬擴(kuò)張并非簡(jiǎn)單的領(lǐng)土兼并，而是伴隨著文化和制度的傳播與同化。

地理位置和環(huán)境的優(yōu)越，使希臘和羅馬在同一歷史時(shí)期的不同時(shí)段，成為特定地理區(qū)域的核心。在城市國(guó)家階段，雅典是希臘文化的一個(gè)中心；經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，又產(chǎn)生以希臘-馬其頓文化為基礎(chǔ)的亞歷山大帝國(guó)。馬其頓人與希臘人有淵源關(guān)系，他們操希臘語，相信希臘諸神，腓力二世和亞歷山大都崇尚希臘文化。亞歷山大東侵促成的希臘化，為羅馬帝國(guó)和后來的拜占廷帝國(guó)的統(tǒng)治創(chuàng)造了便利條件。“如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那希臘化時(shí)期文化則是一種帝國(guó)的、帶有世界性的文化”。希臘文化在古代東方和西方的廣泛傳播，是希臘化最偉大的貢獻(xiàn)。在那里，馬其頓-希臘和東方文化因素得到融合。亞歷山大及其繼任者在東方建立的城市，是把希臘化文化從愛琴海帶到亞洲的傳播者。亞歷山大里亞、安條克和帕加馬成為希臘化時(shí)代的文化中心。當(dāng)時(shí)，西亞人為更便利貿(mào)易努力學(xué)習(xí)希臘語，文化素質(zhì)高者甚至能閱讀希臘文學(xué)作品。猶太上層階級(jí)使用希臘的語言、服裝和姓名，還建起希臘式劇院和健身房。雖然奪取巴比倫的帕提亞本質(zhì)上是土著伊朗人的國(guó)家，其居民也吸收了一些希臘化文化。亞歷山大帝國(guó)的統(tǒng)治“使希臘文明與埃及、巴比倫和印度的文明得以接觸、交流與融匯，擴(kuò)大了各民族人民已知世界的范圍，加快了人類歷史由分散走向整體的進(jìn)程”。

羅馬帝國(guó)的形成則是意大利的核心羅馬，繼而地中海的核心意大利向東西南北不斷蔓延的結(jié)果。馬其頓-希臘文明和羅馬文明這兩個(gè)核心雖在時(shí)間上略有先后，但它們的輻射范圍既有地理上的重疊更有文化上的融合。羅馬帝國(guó)的疆域囊括了希臘-馬其頓、地中海東岸和北非原屬亞歷山大帝國(guó)的土地。原屬亞歷山大帝國(guó)的領(lǐng)土，如北非的昔勒尼和埃及、西亞的美索不達(dá)米亞、以色列、巴勒斯坦和亞述，小亞細(xì)亞和亞美尼亞等后來都?xì)w于羅馬帝國(guó)的版圖。前168年，馬其頓本土亡于羅馬。前146年，希臘全境歸羅馬統(tǒng)治。前2世紀(jì)30年代，羅馬帝國(guó)設(shè)立了許多海外行省，其中就包括馬其頓、阿非利加和亞細(xì)亞。亞歷山大帝國(guó)分裂后形成的希臘化王國(guó)，即塞琉古王國(guó)（前64年被羅馬征服）和埃及托勒密埃及王國(guó)（前30年被羅馬征服），后來都?xì)w于羅馬帝國(guó)的敘利亞行省。羅馬人是希臘的征服者，也是受惠者，一方面羅馬人繼承了希臘文化，并加以利用、改造和發(fā)展；另一方面，希臘化文化在地中海東部和北部地區(qū)已經(jīng)形成了一定程度的內(nèi)部凝聚力，使羅馬在那里的統(tǒng)治和羅馬化進(jìn)程相對(duì)順利。

如果再仔細(xì)觀察公元400年左右地中海周圍地區(qū)的地圖，東羅馬帝國(guó)的版圖基本上與原來亞歷山大帝國(guó)和帝國(guó)分裂后的希臘化世界相吻合。西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)把希臘、羅馬、西亞和北非的文化融合起來，使希臘羅馬古典傳統(tǒng)在君士坦丁堡延續(xù)千余年，并繼續(xù)向東拓展。

如果把地理范圍和時(shí)間跨度繼續(xù)擴(kuò)大，我們會(huì)注意到，除希臘羅馬文明外，地中海地區(qū)確是千百年間諸古代文明碰撞與交融的重要場(chǎng)所。7至13世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)作為橫跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，控制了地中海東部地區(qū)和地中海北岸的東南歐部分地區(qū)，對(duì)東西文化的交流和融匯貢獻(xiàn)巨大。極盛時(shí)期的奧斯曼帝國(guó)也地跨歐亞非三洲。它滅亡后，定都君士坦丁堡，并以羅馬帝國(guó)繼承人的身份，保持希臘羅馬文明，弘揚(yáng)伊斯蘭文明，使東西文明在此緊密融合。地中海東部地區(qū)更是基督教、東正教和伊斯蘭教碰撞交匯的主要地區(qū)。

地中海地區(qū)在把世界聯(lián)為一體的歷史進(jìn)程中的貢獻(xiàn)是獨(dú)一無二的。作為陸間海，它相對(duì)平靜，加之沿岸海岸線曲折、島嶼眾多，擁有許多天然良港，成為溝通幾個(gè)大陸的交通要道。憑借如此條件，地中海自古海上貿(mào)易就很繁盛。生活在這里的腓尼基人、克里特人和希臘人，以及后來的意大利、和人都是航海業(yè)發(fā)達(dá)的民族。著名航海家哥倫布、迪亞士、達(dá)?伽馬和麥哲倫等，都來自地中海沿岸國(guó)家。他們對(duì)世界歷史發(fā)展進(jìn)程的革命性推動(dòng)無與倫比。

直到中古時(shí)期，西方文化中心仍保留在地中海地區(qū)。中世紀(jì)早中期， 在政治、文化特別是宗教方面，羅馬和意大利仍為核心。并非巧合的是，后來資本主義萌芽和“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的核心還是意大利。恩格斯對(duì)此說得很明確:“意大利是第一個(gè)資本主義民族”。正是在這里，誕生了但丁、彼特拉克、薄迦丘、達(dá)?芬奇、米開朗基羅和拉菲爾，近代科學(xué)之父伽利略也是意大利人；地中海沿岸的法國(guó)孕育了卡爾文、拉伯雷和蒙田，西班牙則貢獻(xiàn)了塞萬提斯。正是這些文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)文化巨匠，用他們的思想學(xué)說和藝術(shù)創(chuàng)作開啟了世界歷史的全新時(shí)代。總結(jié)起來，如下的說法可能并不夸張: 在世界古代史上，地中海地區(qū)長(zhǎng)期以來是西方文明的中心；更為重要的是，它是“發(fā)現(xiàn)人”“發(fā)現(xiàn)世界”的地方，是把世界逐漸聯(lián)為一個(gè)整體、把人類歷史推向近代的肇始地。

二、地理環(huán)境對(duì)雅典和羅馬城邦發(fā)展的影響

讓我們回到希臘和意大利，從“微觀”視角考察地理因素對(duì)這兩大文明形態(tài)各自特點(diǎn)所產(chǎn)生的影響。

雅典的地理位置和環(huán)境，對(duì)其海外貿(mào)易和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其總體歷史走向具有重要影響。雅典位于中希臘東南的阿提卡半島，地處希臘各邦與東方聯(lián)系的前沿，本身也臨海，海岸線非常曲折，有眾多深而平靜、適宜航行的良港。另外，希臘周圍的眾多島嶼還把希臘和小亞細(xì)亞密切聯(lián)系起來。所有這些，都為航海技術(shù)的發(fā)展和海外貿(mào)易提供了重要前提。另一方面，阿提卡半島三分之二是山，只有數(shù)塊小平原，且土壤貧瘠，巖石化的土壤使希臘的可耕地不足20%；農(nóng)產(chǎn)品匱乏，礦藏也不豐富。土地和資源的有限，促使希臘人掀起移民浪潮，在愛琴海北岸、馬爾馬拉海、黑海周邊地區(qū)、博斯普魯斯海峽歐洲一側(cè)的拜占廷、南意大利、東西西里、甚至遠(yuǎn)到今天的法國(guó)和西班牙、還有非洲海岸的一些地區(qū)，建立了大量殖民地，每個(gè)殖民地就是一個(gè)希臘式城邦。希臘的殖 *** 動(dòng)起初以開發(fā)農(nóng)業(yè)為主，后來轉(zhuǎn)為發(fā)展工商業(yè)。隨著希臘與海外各地貿(mào)易聯(lián)系的加強(qiáng)，希臘本土和殖民地各城市的工商業(yè)迅速發(fā)展起來。

希臘城邦林立局面的形成與地理環(huán)境有直接聯(lián)系。希臘半島山脈縱橫交錯(cuò)，海島星羅棋布，造成許多相互孤立、彼此隔絕的地區(qū)，出現(xiàn)數(shù)百個(gè)城邦林立的局面。南部希臘只由狹窄的克林斯地峽與北希臘連接，幾乎成為孤島。希臘文明的經(jīng)濟(jì)和文化核心雅典，雖處于與東方聯(lián)系的前緣地帶，但島上多山，不到航海業(yè)和工商業(yè)發(fā)展到相當(dāng)水平，很難發(fā)生多族群的混居現(xiàn)象，因此雅典公民團(tuán)體的血緣關(guān)系保持得比較純粹，這使后來的雅典等希臘城邦具有極強(qiáng)的自我獨(dú)立意識(shí)，努力建立和擴(kuò)大本邦公民內(nèi)部的民主基礎(chǔ)。

希臘半島的眾多山脈、湖泊和海島，阻礙了內(nèi)部交通。眾多獨(dú)立但實(shí)力相當(dāng)?shù)某前顕?guó)家同時(shí)存在，阻斷了希臘建立統(tǒng)一國(guó)家的路徑。特別是斯巴達(dá)城邦的存在，形成了與雅典相抗衡的另一政治中心。公元前5世紀(jì)的希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，幾百個(gè)城邦組成了以雅典為首的提洛同盟。該同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟進(jìn)行了幾十年的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然希臘民主的象征雅典戰(zhàn)敗，斯巴達(dá)并未成為希臘的長(zhǎng)期霸主。此后，底比斯城邦又組成同盟稱霸于一時(shí)�？v觀這一過程，希臘沒有一個(gè)單獨(dú)的城邦能像羅馬城邦那樣，強(qiáng)大到足以征服整個(gè)希臘本土，建立統(tǒng)一的希臘國(guó)家。爭(zhēng)霸的結(jié)果非但不是統(tǒng)一，反倒是希臘城邦制度的迅速衰落，最終被外部的馬其頓王國(guó)所征服。

同樣，地理因素也在很大程度上影響了古代羅馬的發(fā)展路徑。意大利半島南北長(zhǎng)約1000公里。不像希臘，意大利半島上僅有縱貫?zāi)媳钡膩喥綄幧矫}，它把半島一分為二。但是山兩邊多平原，山脈本身也并非不可逾越。羅馬通過修建公路網(wǎng)把意大利各地聯(lián)系起來。由于半島內(nèi)各地閉塞程度較輕，意大利不存在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的重大地理障礙。更重要的是，羅馬城處于意大利半島中心，易守難攻，也便于向半島擴(kuò)張。爾后，羅馬城這一有利的戰(zhàn)略地位，在一個(gè)更大的地理范圍內(nèi)被意大利半島復(fù)制。半島深入地中海，幾乎處于其中心，羅馬統(tǒng)一意大利后，從地理位置角度講，奪取地中海霸權(quán)不過是順理成章的地域拓展而已。

意大利雖不具備希臘那樣發(fā)展商業(yè)和航海業(yè)的良好條件，但發(fā)展農(nóng)牧業(yè)的條件優(yōu)于希臘。意大利領(lǐng)土面積的23%為平原，35%為山地，42%為丘陵。由于地形、地貌及海拔高度的影響，意大利生長(zhǎng)種類繁多的植物。平原面積雖然不是很大，但沖擊平原、高地和平緩坡地都適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展。山坡丘陵地帶還有廣闊的牧場(chǎng)，畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)。意大利境內(nèi)多火山灰，土壤肥沃。半島氣候良好，雨水豐沛，不僅利于橄欖和葡萄的栽培，也宜于多種谷類的種植。

不同的地理和自然環(huán)境，塑造了不同的經(jīng)濟(jì)類型和社會(huì)形態(tài)�？傮w說來，由于海外貿(mào)易和商品貨幣經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，希臘很多城邦，特別是雅典，在國(guó)家產(chǎn)生前的社會(huì)分化比羅馬更為徹底。提秀斯改革（公元前8世紀(jì)）的重要內(nèi)容，就是把全體人民分成三個(gè)等級(jí)，即貴族、農(nóng)民和手工業(yè)者。正如恩格斯所說：“它表明，農(nóng)民和手工業(yè)者之間的分工已經(jīng)如此牢固，以至以前氏族和部落的劃分在社會(huì)意義方面已不是最重要的了”。雅典手工業(yè)的獨(dú)立和發(fā)展，造成相當(dāng)發(fā)達(dá)的以交換為目的商品生產(chǎn)。貨幣經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，前6世紀(jì)，雅典的貨幣制度就已經(jīng)比較完善。商品貨幣經(jīng)濟(jì)不但加劇了貧富分化、階級(jí)產(chǎn)生，更造成居民的雜處，破壞了氏族制度存在的基礎(chǔ)。用恩格斯的話說：“貨幣經(jīng)濟(jì)就像腐蝕性的酸類一樣，滲入了農(nóng)村公社的以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的生活方式，氏族制度同貨幣經(jīng)濟(jì)絕對(duì)不能相容”。雅典的氏族社會(huì)在發(fā)達(dá)的貨幣經(jīng)濟(jì)中比較徹底地瓦解，造就了與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不同的新經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)和與此相適應(yīng)的政治制度，用恩格斯的話說，它是一種從氏族制度中直接發(fā)展而來的“高度發(fā)展的國(guó)家形態(tài)，城邦民主共和國(guó)”。

羅馬城處于拉丁姆平原，長(zhǎng)期以崇尚農(nóng)業(yè)著稱，實(shí)行自然經(jīng)濟(jì)。羅馬王政時(shí)代的后幾王是埃特魯利亞人，他們?cè)谝粋�(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治時(shí)期內(nèi)，把羅馬從一個(gè)質(zhì)樸無華的鄉(xiāng)村變成一個(gè)繁華城市。但埃特魯利亞人剛一被逐出，羅馬又退到自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。因此在羅馬文明的早中期，商品貨幣經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)分化和階級(jí)構(gòu)成與雅典等工商業(yè)城邦有較大差異。整個(gè)公民集團(tuán)幾乎完全從事農(nóng)業(yè)，手工業(yè)發(fā)展遠(yuǎn)不及雅典，商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度自然不高。公元前4世紀(jì)，羅馬才出現(xiàn)模仿希臘式樣鑄造的錢幣；前268年，羅馬才鑄造并發(fā)行自己的銀幣；到前3世紀(jì)最后25年，才開始鑄造金幣。公元前218年，當(dāng)羅馬已征服意大利半島，在向地中海擴(kuò)張過程中與迦太基進(jìn)行海上爭(zhēng)霸時(shí)，羅馬仍然頒布法律，禁止元老貴族從事商業(yè)和金融活動(dòng)，禁止元老及其子輩中任何人擁有大到足以航海運(yùn)貨的船只。需要指出的是，這時(shí)的元老指貴族與平民斗爭(zhēng)后形成的新貴階層，既包括傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)貴族舊元老，也包括從平民階級(jí)中產(chǎn)生的工商業(yè)新元老。結(jié)果，羅馬統(tǒng)治階級(jí)基本上分為兩大陣營(yíng)，即農(nóng)業(yè)派貴族和金融派騎士。前者掌握元老院和高級(jí)官吏的職位，在政治上統(tǒng)治共和國(guó)；后者雖無政治實(shí)權(quán)，但在金融經(jīng)濟(jì)方面占主導(dǎo)地位。因此，不像雅典，羅馬平民斗爭(zhēng)的勝利，并未引起羅馬傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)變化，更未帶來城邦民主政治。相反，隨著領(lǐng)土擴(kuò)大和社會(huì)矛盾的復(fù)雜化，其政治制度一步步走向集權(quán)和專制，在共和國(guó)后期出現(xiàn)軍事獨(dú)裁，最終在公元前27年演變?yōu)閷?shí)行帝制的羅馬帝國(guó)。

三、希臘羅馬文化的各自特點(diǎn)

在不同地理環(huán)境下產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)類型和政治體制的影響下，希臘和羅馬文明各具鮮明特點(diǎn)。

希臘文明的代表雅典，因長(zhǎng)期以狹小城邦為中心，非但缺乏統(tǒng)一的主客觀條件、反而產(chǎn)生較強(qiáng)的城邦本體意識(shí)。他們崇尚思想自由、注重人本、鼓勵(lì)創(chuàng)造、善于思辨、追求藝術(shù)和審美情趣，形成了以工商業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的、以早期人本主義、哲學(xué)思辨和理想追求相結(jié)合的文明。希臘在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、戲劇和美術(shù)方面成就斐然，產(chǎn)生出燦若群星的文化巨匠，顯現(xiàn)出智慧的光芒和人性的輝煌，具有理想主義的傾向，在思想方面作出開創(chuàng)性和奠基性的貢獻(xiàn)。難怪西方史家這樣概括希臘的文化特征--“輝煌燦爛之希臘”。

某些羅馬史專家概括道:“在文化成就上，從想象力的豐富和理性的完美程度來說，羅馬人與希臘人相比確實(shí)望塵莫及;但從羅馬人成就的實(shí)際效果及其在政治和生活上的使用價(jià)值來看， 較之希臘人，他們對(duì)后世的影響似乎更加深遠(yuǎn)。在文字、法律、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、雄辯術(shù)、農(nóng)業(yè)等許多領(lǐng)域里，世界上許多國(guó)家都不能無視羅馬的先例，而且往往從參考羅馬中得到有益的啟迪。

長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，使羅馬的農(nóng)業(yè)科學(xué)和園藝學(xué)成就斐然。早在前2世紀(jì)，羅馬就出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)研究專著，最著名的有迦圖的《農(nóng)業(yè)志》、瓦羅的《論農(nóng)業(yè)》、維吉爾的《農(nóng)事詩》和科路美拉的《農(nóng)業(yè)論》。長(zhǎng)期征戰(zhàn)造就了眾多軍事家，羅馬為后世留下不少軍事名著。弗龍蒂努斯（約公元35-約103年）的《謀略》一書，通過古希臘和古羅馬作戰(zhàn)實(shí)例，歸納出大流士、居魯士、亞歷山大、漢尼拔、凱撒等著名統(tǒng)帥的軍事謀略。此外，還有愷撒的《高盧戰(zhàn)記》和《內(nèi)戰(zhàn)記》。約4世紀(jì)的軍事著作家韋格蒂烏斯的《羅馬軍制》，論述了古羅馬時(shí)代軍團(tuán)的編制、裝備、訓(xùn)練和作戰(zhàn)方法等。該書在此后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被歐洲軍界奉為經(jīng)典。

羅馬人除對(duì)法律的貢獻(xiàn)最為著名外， 在文字上的貢獻(xiàn)更具世界性。拉丁語原是拉地區(qū)的方言，后因羅馬擴(kuò)張將拉丁語廣泛流傳于帝國(guó)境內(nèi)，并成為。2到6世紀(jì)，從民眾使用的通俗拉丁語中衍生出“族”，它包括法語、意大利語、語、語和等。16世紀(jì)后西班牙與葡萄牙勢(shì)力擴(kuò)張到中南美洲，因此那里又稱“”。拉丁字母是目前世界上流傳最和最的字母。

在建筑工程方面，與鐘情華美神殿、劇場(chǎng)和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的希臘人不同，羅馬人更熱衷建造廣場(chǎng)、圓形劇場(chǎng)、斗獸場(chǎng)、浴場(chǎng)、水道、柱廊、凱旋門、紀(jì)功柱和多層公寓房等比較實(shí)用的建筑。此外，羅馬修建了約幾萬公里道路，供軍隊(duì)運(yùn)輸、行軍和信息傳遞，也為后來的民族大遷徙和基督教傳播提供了便利。羅馬還在帝國(guó)境內(nèi)建起無數(shù)氣勢(shì)恢宏的高架引水渠。負(fù)責(zé)這些工程的監(jiān)理人驕傲地稱它們?yōu)椤傲_馬帝國(guó)之所以偉大的最明顯的證據(jù)”；他還特別指出“它們與庸懶的金字塔和雖著名但毫無實(shí)際用處的希臘工程形成鮮明對(duì)照”。

古羅馬不僅是一個(gè)具體的古老國(guó)度，更是一種宏偉博大的象征。與睿智的希臘人相比，崇尚武力和秩序的羅馬人難免給人“略輸文采”和“稍遜風(fēng)騷”之感。須知，特定的地理環(huán)境與疆域的不斷拓展，使羅馬人沒有過多的閑情逸致進(jìn)行抽象的哲學(xué)思辨、更無充分才情創(chuàng)造新的文學(xué)形式。對(duì)于科學(xué)，羅馬人善于把希臘的科學(xué)發(fā)明運(yùn)用到實(shí)踐中。羅馬人的首要任務(wù)是統(tǒng)治幅員遼闊、運(yùn)行有序的龐大國(guó)家，發(fā)展宏大縝密的政治、法律和軍事制度。結(jié)果，羅馬文明形成了崇尚宏偉、莊嚴(yán)、統(tǒng)一、紀(jì)律等具有實(shí)用主義傾向的特征。正是從這個(gè)意義上說，西方史家在概括羅馬文明的特征時(shí)，習(xí)慣說：“宏偉莊嚴(yán)之羅馬！”

作者簡(jiǎn)介：陳其，男，1950年出生，祖籍江蘇鎮(zhèn)江，北京師范大學(xué)歷史學(xué)碩士、美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)博士。長(zhǎng)期從事中學(xué)歷史課程的研究與開發(fā)，兼顧美國(guó)歷史課程和歐美歷史研究。

參考文獻(xiàn)：

1.麥克?格蘭特.羅馬世界（Michael Grant， The World of Rome).紐約：新美國(guó)圖書館，（New York ， New American Library）， 1960年

2．李雅書　楊共樂.古代羅馬史.北京師范大學(xué)出版社，1994年版

3．劉家和　王敦書.世界史?古代史編?上.高等教育出版社，1994年版

4．(德〕路德維希.藍(lán)色地中海.花城出版社，2008年版

肖德甫:《是什么使美國(guó)如此強(qiáng)大》（中國(guó)華僑出版社，2008年10月），第5頁。

即《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)與資本主義》。

李雅書 楊共樂 著：《古代羅馬史》，北京師范大學(xué)出版社 1994年版，第2頁。

同上。

古代羅馬史在很大程度上也是圍繞著土地問題展開的，是個(gè)十分重要的問題，需單獨(dú)成文，專門探討。

劉家和王敦書主編:《世界史 古代史編》(上卷). 高等教育出版社 1994年版，第302頁-303頁。

同上，第290頁 。

恩格斯：《〈共產(chǎn)黨宣言〉1893年意大利文版序言》（1893年2月1 日）。《馬克思恩格斯選集》第1卷，第249頁。

恩格斯：恩格斯:《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，《馬克思恩格斯選集》第四卷 人民出版社，1972年版，第107頁。

同上， 第107頁。

同上， 第115 頁。

西方歷史文化著作中常見這樣的概括：“輝煌燦爛之希臘，宏偉莊嚴(yán)之羅馬”（The Glory that was Greece！The Grandeur that was Rome！另一種說法是：The Glory is Greece!The Grandness is Rome!）

李雅書 楊共樂 著 《古代羅馬史》北京師范大學(xué)出版社 1994年版， 第335頁。

麥克?格蘭特《羅馬世界》， 紐約：新美國(guó)圖書館， 1960年，298頁。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/53936.html

相關(guān)閱讀：先秦思想的人文精神