【原文】
孟子見(jiàn)梁襄王①。出，語(yǔ)②人曰
:
“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒③然問(wèn)曰：‘天下惡④乎定’吾對(duì)曰
:
‘定于一。’
”“孰能一之
'
對(duì)曰
:'
不嗜殺人者能一之
.'
”“孰能與之
”對(duì)曰
:
“天下莫不與⑤也，王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣；天油然⑥作云，沛然⑦下雨，則苗?然⑧興之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人牧⑨未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)⑩而望之矣，誠(chéng)如是也，民歸之由⑾水之就下，沛然誰(shuí)能御之。
'
”
（選自《孟子·梁惠王上》）
【注釋】
(1)
梁襄王：即魏襄王，名嗣
(
一說(shuō)名赫
)
，魏惠王的兒子，前
318
一前
296
在位，襄是他死后的謚號(hào)。此處所說(shuō)的事，當(dāng)在襄王繼位后不久。
(2)
語(yǔ)
(y
ù預(yù)
)
：告訴。
(3)
卒
:
通“猝”，突然。
(4)
惡
(W
ū烏
)
平
:
怎樣，如何。
(5)
與
:
此處為歸順，隨從之意。
(6)
油然
:
朱熹《集注》云
:
“云盛貌。”
(7)
沛然
:
朱熹《集注》云
:
“雨盛貌。”
(8)
?
(b
ó博
)
然
:
朱熹《集注》云
:
“興起貌。”
(9)
人牧
:
管理民眾的人，即統(tǒng)治者。
(10)
領(lǐng)
:
即脖子。
(11)
由
:
通“猶”。
【參考譯文】
孟子進(jìn)見(jiàn)梁襄王，出來(lái)后，對(duì)人說(shuō)：“（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國(guó)君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。“（見(jiàn)了我后）突然問(wèn)道：‘天下要怎樣才能安定呢？’ “我回答說(shuō)：‘天下安定在于統(tǒng)一天下。’“‘誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’ “我對(duì)他說(shuō)：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。’ “‘誰(shuí)會(huì)歸附他呢？’ “我又回答：‘天下沒(méi)有不歸附他的。大王您知道禾苗生長(zhǎng)的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長(zhǎng)得茂盛了。如果這樣的話，誰(shuí)能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國(guó)君，沒(méi)有一個(gè)不嗜好殺人。如果有一個(gè)不喜歡殺人的（國(guó)君），那么普天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來(lái)解救。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢(shì)頭，誰(shuí)又能夠阻擋得了呢？”
【閱讀訓(xùn)練】
1
．解釋
（
1
）語(yǔ)：告訴
（
2
）卒然：突然
（
3
）惡：怎樣
（
4
）定：安定
（
5
）一：統(tǒng)一天下
（
6
）孰：誰(shuí)
（
7
）嗜：喜歡
（
8
）與：歸附
2
．翻譯
（
1
）如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。
如果有一個(gè)不喜歡殺人的國(guó)君，那么，天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待著他來(lái)解救了。
（
2
）誠(chéng)如是也，民歸之由水之就下，沛然誰(shuí)能御之。
如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水向低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢(shì)頭，誰(shuí)能阻擋得住呢？
3
．簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性。
本文主要論述孟子的仁政思想、民本思想：不要濫殺無(wú)辜，人民才會(huì)“引頸而望”，進(jìn)而“定于一”。孟子在文中以“禾苗喻百姓”，以“雨水”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/543909.html
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