齊國(guó)故都臨淄南有稷山，城西南門(mén)因稷山而得名稷門(mén)。稷門(mén)處設(shè)學(xué)宮，便是稷下學(xué)宮，又稱(chēng)稷下之學(xué)，稷下學(xué)宮的學(xué)者，被稱(chēng)為“稷下先生”。稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的官辦高等學(xué)府，也是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府，大約存在了150年，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，處于社會(huì)急劇變革轉(zhuǎn)型時(shí)期，許多問(wèn)題亟待解決。代表各階級(jí)、各階層政治力量的學(xué)者或思想家，對(duì)宇宙和社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋?zhuān)蛱岢鲋鲝�。他們著�?shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯論，于是出現(xiàn)了一個(gè)思想領(lǐng)域里“百家爭(zhēng)鳴”的局面。齊國(guó)都城臨淄的稷下學(xué)宮就是百家爭(zhēng)鳴的大舞臺(tái)。
田齊立國(guó)時(shí)，已經(jīng)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)中期。田氏取代姜齊后，他們需要進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)政權(quán)，需要有維護(hù)其政權(quán)的政治輿論，來(lái)論證田氏代齊為應(yīng)天順人。鄒衍證明了田氏得國(guó)是“五德轉(zhuǎn)移”，田氏代齊是“奉天承運(yùn)”。宋?、尹文的“見(jiàn)侮不辱”、讓權(quán)力、守本分、以“寡欲”為上，都有利于田氏的統(tǒng)治，稷下諸子成為田氏的智囊團(tuán)。正是在博采眾長(zhǎng)，開(kāi)放引進(jìn)的基礎(chǔ)上，齊國(guó)稷下學(xué)宮應(yīng)運(yùn)而生，繁榮起來(lái)。
田齊桓公時(shí)期，是稷下學(xué)宮的初創(chuàng)階段。田齊桓公在臨淄置稷下學(xué)宮，“設(shè)大夫之號(hào)”，招聚天下賢士。
稷下學(xué)宮發(fā)展于齊威王時(shí)期。中學(xué)語(yǔ)文課本中的《鄒忌諷齊王納諫》就是齊威王時(shí)期的故事。齊威王以鄒忌為相國(guó)，用田忌為司馬，孫臏為軍師，威震諸侯。齊威王時(shí)期善于納諫，從諫如流，發(fā)展文化教育，注重培養(yǎng)人才，各諸侯國(guó)學(xué)者來(lái)稷下學(xué)宮的，都受到禮遇，稷下學(xué)宮初盛。
稷下學(xué)宮興盛于齊宣王時(shí)期。齊宣王說(shuō)“寡人憂(yōu)國(guó)愛(ài)民，故愿得士以治之�！彼岢珡V開(kāi)言路，招賢納士�！妒酚�?田敬仲完世家》記載：“宣王喜文學(xué)游說(shuō)之士，自如鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而議論�！倍际艿健百n獵第為上大夫”的待遇，為稷下先生在繁華大道邊建造華宅，高門(mén)大屋，以示對(duì)他們的尊重。稷下先生在經(jīng)濟(jì)生活上，居“巨館，臨康衢……高門(mén)橫閌，夏屋長(zhǎng)檐；尊?明潔，幾杖清嚴(yán)�！痹谡紊希麄儾恢苯訄�(zhí)政而居于上大夫之高位，并各抒己見(jiàn)，著書(shū)立說(shuō)，以議論國(guó)家興亡治亂之大事。齊國(guó)國(guó)君不惜以重獎(jiǎng)求得批評(píng)建議，鼓勵(lì)知必言，言必盡，國(guó)君則言者有賞，聞?wù)弑亟�。齊王的禮賢下士，推誠(chéng)納諫，吸引了百千人，由此形成了空前興盛的稷下學(xué)派，宣王“使稷下學(xué)士復(fù)盛”。此時(shí)的稷下學(xué)宮，人才濟(jì)濟(jì)，已成為東方學(xué)術(shù)文化的中心。
稷下學(xué)宮中衰于齊?王時(shí)期。公元前284年，齊國(guó)被燕趙漢魏秦聯(lián)軍打敗，臨淄失陷，稷下學(xué)宮遭到破壞，稷下學(xué)士紛紛離開(kāi)齊國(guó)，從此稷下學(xué)宮一蹶不振。
稷下學(xué)宮中興于齊襄王時(shí)期。齊襄王恢復(fù)稷下學(xué)宮，找回稷下學(xué)士。但臨淄城早已失去當(dāng)年的繁榮富庶景象，史書(shū)稱(chēng)之為“齊墟”，荀子是當(dāng)時(shí)德高望重者，三次被尊為祭酒，卻已不過(guò)是威王、宣王稷下學(xué)宮的落日余暉而已。
稷下學(xué)宮衰亡于齊王建時(shí)期。齊王建在政治上無(wú)所作為，稷下學(xué)宮缺乏生氣。公元前221年，秦軍攻入臨淄，齊王建投降，齊國(guó)亡，稷下學(xué)宮止。
稷下學(xué)宮，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)文化交流中心和諸子百家爭(zhēng)鳴的重要場(chǎng)所。主要學(xué)派有黃老學(xué)派、陰陽(yáng)五行學(xué)派、墨家學(xué)派、儒家學(xué)派、縱橫家學(xué)派、名家學(xué)派、農(nóng)家學(xué)派、兵家學(xué)派、雜家學(xué)派等，匯集了天下賢士多達(dá)千人左右，其中著名的學(xué)者如孟子、淳于髡、鄒衍、田駢、慎到、申不害、接予、季真、環(huán)淵、彭蒙、尹文、田巴、兒說(shuō)、魯仲連、鄒爽、荀子等。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物孟子，多次來(lái)齊，作為齊國(guó)貴賓，備受禮遇，多次出入于稷下學(xué)宮，常被宣王召見(jiàn)議論政事，深得依重，受命出使，“后車(chē)數(shù)十乘，從者數(shù)百人”。
稷下學(xué)宮學(xué)術(shù)自由，設(shè)壇講學(xué)，包容百家，各學(xué)派云集，既有學(xué)術(shù)交鋒，也可跨越學(xué)派藩籬，廣泛求學(xué)，“談?wù)f之士，期會(huì)于稷下。”各派之間不斷爭(zhēng)鳴交流，吸收，完善發(fā)展，稷下學(xué)宮成為百家爭(zhēng)鳴的大舞臺(tái)。
稷下學(xué)宮作為先秦時(shí)期中國(guó)文化的進(jìn)步與發(fā)展的里程碑，不僅形成了先秦百家爭(zhēng)鳴的高峰，促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的繁榮，而且以百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)成就傳譽(yù)古今。諸子學(xué)說(shuō)，融人文、經(jīng)法、自然推演于一體，其中經(jīng)國(guó)濟(jì)民之術(shù)，立身處世之則，興亡治亂之理，盛衰榮盛之序，天人感應(yīng)之道，應(yīng)有盡有，五彩紛呈，形成了百花齊放百家爭(zhēng)鳴的局面。
稷下學(xué)宮雖然衰亡，稷下學(xué)風(fēng)卻流傳下來(lái)，流風(fēng)遺韻，廣遠(yuǎn)而無(wú)窮。
作者簡(jiǎn)介：徐杰，女，中學(xué)高級(jí)教師，臨淄區(qū)教學(xué)能手，臨淄區(qū)優(yōu)秀教師、淄博市優(yōu)秀教師，淄博市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。熱愛(ài)教育事業(yè)，致力于歷史教學(xué)研究和課堂教學(xué)改革，在各級(jí)報(bào)刊發(fā)表作品多篇。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/54760.html
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