何憶
孫建華
“璽”在秦以前尊卑通用，官、私印均可稱(chēng)“璽”。漢蔡邕《獨(dú)斷》云：“璽者，印也；印者，信也。”到了秦始皇時(shí)，秦始皇下令鐫刻皇印，宣稱(chēng)只有皇帝印才可稱(chēng)璽，奉為天命的象征。又獨(dú)以玉，作為歷代帝王相傳之印璽，所以叫“傳國(guó)玉璽”，又稱(chēng)“傳國(guó)璽”。“傳國(guó)玉璽”方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書(shū)“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”的信物。秦始皇死后，歷代帝王都以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，尊為國(guó)之重器。得到此璽則象征其“受命于天”，失去此璽之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。如有皇帝登大位而沒(méi)有此璽，就被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。這更加促使后世皇帝對(duì)這塊傳國(guó)玉璽的爭(zhēng)奪，致使這塊寶物屢易其主。然而，它在流傳1000
多后，卻神秘地失蹤了。幾千來(lái)，有關(guān)它的傳說(shuō)也無(wú)不充滿著神秘的色彩。
“傳國(guó)玉璽”就材于“和氏之璧”。春秋時(shí)，楚國(guó)人卞和在山中得到一塊璞玉，獻(xiàn)給楚王。楚王讓玉工辨識(shí)，玉工鑒定為石頭，楚王以欺君罪斷卞和左足。后來(lái)武王即位，卞和又獻(xiàn)玉，但仍以欺君罪再斷右足。公元前690
，文王即位，卞和抱玉痛哭。文王派人問(wèn)他，他說(shuō)：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑。”文王讓人把璞剖開(kāi)，果然是寶玉，因此稱(chēng)為和氏璧。楚威王時(shí)，相國(guó)昭陽(yáng)天越有功，威王將和氏璧賞賜給他。但是不久昭陽(yáng)就將它丟失，有人懷疑是他的門(mén)人張儀偷走，拘留張儀審訊。張儀一氣之下，離楚入魏，后來(lái)到了泰國(guó)，被拜為秦相。
曹魏代漢，傳國(guó)璽作為“君主神授”的象征，落入曹丕之手。曹丕使人在傳國(guó)璽肩部刻下八個(gè)隸字“大魏受漢傳國(guó)之璽”。西晉受禪，傳國(guó)璽又落入司馬氏手中。此后，北方陷于五胡十六國(guó)分裂動(dòng)蕩的局面，“傳國(guó)璽”幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，又落入東晉征西將軍謝尚之手，謝尚把它用三百精騎連夜送至首都建康，獻(xiàn)給晉穆帝，傳國(guó)璽重歸晉朝司馬家：公元420
，劉裕廢東晉恭帝自立為帝，國(guó)號(hào)宋，史稱(chēng)劉宋；在南朝，傳國(guó)璽歷經(jīng)了宋、齊、梁、陳的更迭。南朝梁武帝時(shí)，降將侯景反叛，攻破官城，劫得“傳國(guó)璽”，不久侯景敗死，他的部將侯子鑒將玉璽投到了棲霞寺的井中，有一個(gè)寺僧將玉璽撈出收存，后來(lái)他的弟子將玉璽獻(xiàn)給了陳武帝。楊堅(jiān)建立隋朝后，公元589
，滅陳統(tǒng)一全國(guó)，傳國(guó)玉璽入了隋宮。唐初，太宗李世民因無(wú)傳國(guó)玉璽，于是刻數(shù)方“受命寶”、“定命寶”等玉“璽”，聊以自慰。公元630
，李靖率軍討伐突厥，同，蕭后與元德太子背突厥而返歸中原，傳國(guó)璽歸于唐朝。唐末，天下大亂，群雄四起。朱溫篡唐后，“傳國(guó)璽”又遭厄運(yùn)，后唐廢帝被契丹擊敗，登樓自焚，玉璽也遭焚燒，下落不明。郭威建后周后，遍尋傳國(guó)璽不著，無(wú)奈鐫“皇帝神寶”等印璽兩方，一直傳至北宋。北宋哲宗時(shí)，有一個(gè)農(nóng)夫在耕田時(shí)發(fā)現(xiàn)了傳國(guó)璽，送至朝廷。經(jīng)13
位大學(xué)士依據(jù)前朝記載多方考證，認(rèn)定這就是始皇帝所制傳國(guó)璽。但是朝野也有一些有識(shí)之士懷疑它的真?zhèn)�。宋靖康元（公�?126
），金兵破汴梁，徽欽二帝被掠走，“傳國(guó)璽”也被大金國(guó)掠走，隨后便銷(xiāo)聲匿跡。
（節(jié)選自《人民文摘》
第12
期）
5
．有關(guān)“
傳國(guó)璽”
的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.
傳國(guó)璽方圓四寸，上紐交五龍，上面刻有李斯所書(shū)“
受命于天，既壽永昌”
八篆字。
B
．傳國(guó)璽是玉制的皇印，它的象征意義是“
君主神授”
，在傳國(guó)玉璽身上有著不少的故事。
C.
失去傳國(guó)璽則表現(xiàn)其“
氣數(shù)已盡”
，所以歷代皇帝都十分珍視傳國(guó)璽而不想當(dāng)“
白版皇帝”
。
D
．傳國(guó)玉璽的材料源于和氏璧，當(dāng)時(shí)楚王偏信玉工不以之為寶，武王也沒(méi)認(rèn)出它是塊寶玉，是文王認(rèn)出它是塊寶。
6.
下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A
．在秦始皇得到和氏璧之前，“
璽”
沒(méi)有尊卑之別，此時(shí)的“
璽”
只有“
印”
之義，官印和私印均可稱(chēng)為“
璽”
。
B
．秦始皇把皇帝印稱(chēng)為璽，秦始皇離世之后，歷代帝王都以得到傳國(guó)璽作為符應(yīng)，尊為國(guó)之重器，并奉為天命的象征。
C.
晉朝司馬氏得到傳國(guó)璽后，時(shí)局動(dòng)蕩不安，傳國(guó)璽在幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后，東晉征西將軍謝尚最終奪得了傳國(guó)璽。
D
．唐太宗李世民因無(wú)傳國(guó)玉璽而成為“
白版皇帝”
，他憤憤不平地刻了數(shù)方“
受命寶”“
定命寶”
等玉璽。
7
．根據(jù)原文提供的信息，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( )
A
．如有皇帝登大位而沒(méi)有傳國(guó)璽，就會(huì)顯得底氣不足而被世人所輕蔑，所以傳國(guó)璽成為后世皇帝的爭(zhēng)奪對(duì)象，也致使這塊寶物屢易其主。
B
．楚威王時(shí)，威王將和氏璧賞賜給滅越有功的相國(guó)昭陽(yáng)，這說(shuō)明這時(shí)的和氏璧還只是一種“
印”
，其義為“
信”
。
C.
傳國(guó)璽一代一代地傳下去，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)朝代的更迭，因此，傳國(guó)璽傳到宋靖康元就失蹤了，這也不奇怪。
D
．北宋哲宗時(shí)一個(gè)農(nóng)夫在耕田時(shí)發(fā)現(xiàn)的傳國(guó)璽，有人說(shuō)它是真的有他的道理，因?yàn)樗?jīng)過(guò)13
位大學(xué)士依據(jù)前朝記載并多方考證得到了認(rèn)定。
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5
．答案：A
。
（“
上面”
有歧義，可理解為“
在傳國(guó)璽上”
，也可理解為“
在傳國(guó)璽上方”
，與“
下面”
相對(duì)。而原文是“
正面刻有……”
。）
6
．答案：A
。
（B
項(xiàng)，把傳國(guó)璽“
奉為天命的象征”
的是秦始皇。C
項(xiàng)，“
東晉征西將軍謝尚最終奪得了傳國(guó)璽”
表述錯(cuò)誤，原文是“……
又落人東晉征西將軍謝尚之手，謝尚把它用三百精騎連夜送至首都建康，獻(xiàn)給晉穆帝，傳國(guó)璽重歸晉朝司馬家”
。D
項(xiàng)，“
他憤憤不平地刻了數(shù)方‘
受命寶’
、‘
定命寶’
等玉璽”
文中無(wú)憤憤不平信息。）
7
．答案：C
。
（“
傳國(guó)璽傳到宋靖康元就失蹤了”
錯(cuò)誤，傳國(guó)璽傳到宋靖康元時(shí)是被大金國(guó)掠走的。）
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