～20
題。
（12
分）
【甲】魚，我所欲也;
熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也;
義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者
也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，
則凡可以得生者何不用也?
使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?
由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今①謂人曰：‘予子冠履②而斷子之手足，子為之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言③以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”
【注釋】①今：若，如果。②予子冠履：給你帽子和鞋。③一言：指一句關(guān)系到正義與不正義的話。
17
．解釋下列句中加點(diǎn)的詞或短語。（2
分，任選4
個(gè)作答）
⑴
故患有所不辟
也（
▲
）
⑵
故不為茍得也
（
▲
）
⑶
賢者能勿喪耳
（
▲
）
⑷
予子
冠履（
▲
）
⑸必不為，
何故
（
▲
）
18
．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（5
分）
⑴鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
▲
⑵萬事莫貴于義也。
▲
19
．兩文都很推崇“義”，請(qǐng)選出下列最符合“義”的品質(zhì)的一組。（3
分）----
【
▲
】
①鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。②人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
③墻角的花！你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。④魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林。
⑤香港義工阿福在
青海玉樹地震災(zāi)區(qū)為搶救六名被困師生而獻(xiàn)出了自己的生命。
A
．①②③
B
．③④⑤
C
．②④⑤
D
．①②⑤
20
．兩文都運(yùn)用了比喻論證來闡明觀點(diǎn)，請(qǐng)擇用兩文中的原句回答下面問題：（2
分）
【甲】文用“
▲
”論證了“舍生取義”的觀點(diǎn)；
【乙】文用“
▲
”
論證了“萬事莫貴于義”的觀點(diǎn)。
參考答案：
17
．(1)
躲避。(2)
茍且取得。(3)
不喪失罷了。(4)
給你。(5)
為什么。（2
分。答對(duì)兩個(gè)給1
分。）
18
．(1)
過去寧可死也不肯接受，今天(
有人)
為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻去去做接受它。(2)
一切事物沒有比正義更可貴的。（5
分。第一句3
分。第二句2
分，意對(duì)即可）
19
．C.
（3
分。）
20
．【甲】文“舍魚而取熊掌”；【乙】文“冠履不若手足之貴”。 （2
分。）
【譯文】墨子說：“一切事物沒有比
正義更可貴的。如果向某人說：‘給你鞋帽，然后斬?cái)嗄愕氖肿悖愀刹桓桑?rsquo;這人一定不干，為什么？就因?yàn)樾辈蝗缡肿憧少F。又說：‘給你天下，然后把你殺死，你干不干？’一定不干，為什么？就因天下不如生命可貴。（可是）為了爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把大義看得比生命更為可貴��！所以說，一切事物沒有比正義更可貴的。”
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