題。
不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行之而已矣……圣人也者,本仁義,當(dāng)是非,齊言行,不失毫厘。無它道焉,已乎行之矣。(《荀子·儒效》)
博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也;有弗問,問之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗篤弗措也。(《中庸》)
23.
概括材料二“有弗學(xué)……行之弗篤弗措也”句的主要觀點。(2
分)
24.
兩則材料的“
知行觀”
有何異同,請簡要說明。(3
分)
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23
.求學(xué)精進(jìn)不已、堅持不懈。(2
分)
24
.同:兩者都明確學(xué)習(xí)須“知行合一”,所學(xué)知識必須付諸實踐。異:《荀子》將實踐視為學(xué)習(xí)的終極目標(biāo),強(qiáng)調(diào)實踐對學(xué)習(xí)臻于圣人之境具有的不可替代作用!吨杏埂穼“行”(實踐)視作學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié),與“學(xué)”“問”“思”“辨”并列,但并未明確突出“行”在學(xué)習(xí)中的根本作用、終極地位。兩者相比,前者對“行”的重視程度勝過后者。(3
分)
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