農(nóng)業(yè)是第一產(chǎn)業(yè),工業(yè)和建筑業(yè)屬于第二產(chǎn)業(yè),第一、第二產(chǎn)業(yè)以外的所有行業(yè)的總稱第三產(chǎn)業(yè)。我國第三產(chǎn)業(yè)包括流通和服務(wù)兩大部門,如交通運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)飲食業(yè)、公用事業(yè)、文教科研等。
中國古代沒有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)格劃分?墒,通過唐詩可以明顯地看到唐朝經(jīng)濟(jì)生活的痕跡, 也不難發(fā)現(xiàn)三大產(chǎn)業(yè)的大致輪廓。
以農(nóng)為本,第一產(chǎn)業(yè)奠定國家的經(jīng)濟(jì)命脈
“民以食為天”、“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”等結(jié)論無不體現(xiàn)中國古代統(tǒng)治者以農(nóng)為本、重農(nóng)抑商的治國思想和理念。唐代也不例外,農(nóng)業(yè)成為衣食之源。
“憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實(shí)!
杜甫的《憶昔》詩對“開元盛世”時期以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的大唐社會進(jìn)行追憶,稱頌與褒揚(yáng)之意溢于言表。到唐朝中期,種茶、飲茶之風(fēng)遍及全國,并形成了中國獨(dú)特的茶文化。“檐前新葉覆殘花,席上余杯對早茶”,白居易不但早上飲茶,夜半聽鐘聲、賞清影,還要品茶:“新秋松影下,半夜鐘聲后;清影不宜昏,聊將茶代酒!彼钠凡柙娮鬟有:
“春泥秧稻暖,夜火茶焙香!保ā额}施山人野居》)
“藥圃茶園是產(chǎn)業(yè),野鹿林鶴是交游!保ā断銧t峰下新置草堂》)
唐朝人口急劇膨脹,人地矛盾凸現(xiàn)。為了養(yǎng)活眾多人口,唐人開始大規(guī)模的毀林開墾。史載“開天寶之中,耕者益力,四海之內(nèi),高山絕壑,耒耜亦滿”。這種開墾破壞了植被,帶來了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。
“起來望南山,山火燒山田!保赝ン蕖稛琛罚
“山用火耕田!保ɡ钌屉[)
“終朝看火耕!保▌⒂礤a《歷陽書事七十韻》)
由以上詩句可見,受時代局限,當(dāng)時人們大量燒山墾荒,沒有也無法具備現(xiàn)在人們較普及的環(huán)境意識。其它邊塞詩作也反映了西部的生態(tài)惡化和戰(zhàn)爭對農(nóng)業(yè)的破壞:
“胡天八月即飛雪!保ㄡ瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》)
“輪臺九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走!保ㄡ瘏ⅰ蹲唏R川行奉送封大夫出師西征》)
“大漠窮秋塞草衰,孤城落日斗兵稀!保ǜ哌m《燕歌行并序》)
以農(nóng)業(yè)為依托的第二產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模
唐代城市建筑具備世界領(lǐng)先的水平。作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的唐都長安,其建筑風(fēng)格、市坊布局、風(fēng)俗人情已經(jīng)引起當(dāng)時世界的關(guān)注。有詩為證:
“百千家似圍棋局,十二街如種菜畦。”(白居易《登觀音臺望城》)
“揚(yáng)一益二”證明揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)繁榮。歷代的開發(fā)建設(shè),得天獨(dú)厚的自然條件,發(fā)達(dá)的農(nóng)工商業(yè),長江、運(yùn)河便利的交通,這一切造就了揚(yáng)州的城市形象,文人墨客紛至沓來并將揚(yáng)州嵌入他們的詩句。
“煙花三月下?lián)P州!保ɡ畎住饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》)
“人生只合揚(yáng)州死!保◤堨铩犊v游淮南》)
“十年一覺揚(yáng)州夢!保ǘ拍痢肚矐选罚
李白以《秋浦歌》為題寫了十七首五言詩。其十四:“爐火照天地,紅星亂紫煙。赧郎明月夜,歌曲動寒川!鼻锲衷诮癜不帐≠F池縣西,在唐代時是著名的銀和銅的產(chǎn)地之一,大約在天寶十二載(公元753年)左右,李白漫游來到此地,在秋浦逗留期間,寫成組詩。據(jù)郭沫若考證,它是李白詩作而且也是所有唐詩中唯一一首描繪冶金場景的詩作,這種題材在古典詩歌中是難能可貴的。
制瓷業(yè)在唐代手工業(yè)中占有重要地位,許多文人紛紛吟賦做詩來贊美越窯。
“茶新?lián)Q越甌! (鄭谷《送吏部曹郎中免官南歸》)
“越甌秋水澄! (許渾《晨起》)
“蒙茗玉花盡,越甌荷葉空。”(孟郊《憑周況先輩于朝賢乞茶》)
“越碗初盛蜀茗新! (施肩吾《蜀茗》)
上述詩句反映了越窯瓷的釉色特點(diǎn),當(dāng)時以越瓷作茶具成為時尚。尤其著名的“九秋風(fēng)露越窯開,奪得千峰翠色來”兩句詩,幾乎可以認(rèn)為是陸龜蒙為越窯青瓷免費(fèi)策劃的廣告詞!
以人為本的第三產(chǎn)業(yè)成為有益補(bǔ)充
唐代商業(yè)不可壓抑地發(fā)展起來:日中為市的古風(fēng)被打破,邸店和柜坊這樣的商業(yè)金融機(jī)構(gòu)的雛形也相繼出現(xiàn),唐朝后期,大城市里有了夜市,農(nóng)村有定期舉行的草市。經(jīng)商的人增多:有不少家財萬貫、邸店遍布海內(nèi)的大商人,更多的是中等商人和小商販,還有不少胡商遍布各大都會。
“云帆轉(zhuǎn)遼海,粳稻來東吳!保ǘ鸥Α逗蟪鋈罚
“借問屋中人,盡去做商賈!保ㄒ稀肚f居野行》)
“草市多樵客,漁家足水禽!保ɡ罴?《登楚州城望驛路,十馀里山村竹林相次交映》)
“草市迎江貨,津橋稅?汀!保ㄍ踅ā躲曷芳词隆罚
“商人重利輕別離,前月浮梁買茶去。”(白居易《琵琶行》)
眾多少數(shù)民族云集長安,給巍巍唐都帶來生氣。胡人在長安開了許多胡店、酒店,長安文人多有光顧。詩人李白以此為主題的詩篇尤多,其一便是《少年行》:“五陵年少金市東,銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處?笑入胡姬酒肆中!
樂舞藝術(shù)充分體現(xiàn)了唐代文化盛世的開朗氣象。音樂佳作層出不窮,音樂藝人精英薈萃,出現(xiàn)了諸如《霓裳羽衣曲》、《陽關(guān)三疊》等著名音樂作品,也出現(xiàn)了許和子、李龜年、康昆侖等杰出音樂家。即使在民間,音樂也極為普及,“童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇”(唐宣宗《吊白居易》),“《六么》、《水調(diào)》家家唱,《白雪》、《梅花》處處吹”(白居易《楊柳枝》)。
“驚破霓裳羽衣曲!保ò拙右住堕L恨歌》)
“欲飲琵琶馬上催!保ㄍ鹾病稕鲋菰~》)
“漁陽豪俠地, 擊鼓吹笙竽!保ǘ鸥Α逗蟪鋈罚
“輕攏慢捻抹復(fù)挑,初為霓裳后六幺。”(白居易《琵琶行》)
以上詩句或提及樂器或羅列曲目。802年,驃國(即今天緬甸)王子舒難陀曾率樂隊和舞蹈家到長安表演,許多詩人寫詩記事。白居易在欣賞演出后曾作《驃國樂》:“玉螺一吹椎髻聳,銅鼓一擊文身踴!
唐朝文化教育方面的典型事件便是科舉考試。詩人孟郊就他參加科舉考試的經(jīng)歷寫過《落第》、《再下第》,而其《登科后》更廣為人知:“昔日齷齪不足嗟,今朝曠蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長安花!崩罹霸凇抖继迷囏暿咳諔c春雪》中以“密雪分天路,群才坐粉廊”生動描繪了雪天應(yīng)試、苦中作樂的情景。
參加唐朝科舉考試并在朝廷任職的還有“外籍”人士,如日本的晁卿、新羅的金可紀(jì)、大食的李彥升等,他們和李白、王維等詩壇名流建立了深厚感情,并以詩歌相贈和:
“向國唯看日,歸帆但信風(fēng)。”(王維《送秘書晁監(jiān)還日本并序》)
“日本晁卿辭帝都,征帆一片繞蓬壺!保ɡ畎住犊揸饲浜狻罚
“登唐科第語唐音,望日初生憶故林!保ㄕ滦(biāo)《送金可紀(jì)歸新羅》)
時代需要精神,時代也孕育精神。歷史唯物主義和辯證唯物主義告訴我們:社會存在決定社會意識。每一個時代都有其顯著的時代特征。唐詩及其反映的三大產(chǎn)業(yè),典型地體現(xiàn)了社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。
本文來自:逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/57283.html
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