農(nóng)業(yè)是第一產(chǎn)業(yè)，工業(yè)和建筑業(yè)屬于第二產(chǎn)業(yè)，第一、第二產(chǎn)業(yè)以外的所有行業(yè)的總稱第三產(chǎn)業(yè)。我國第三產(chǎn)業(yè)包括流通和服務兩大部門，如交通運輸業(yè)、商業(yè)飲食業(yè)、公用事業(yè)、文教科研等。
中國古代沒有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的嚴格劃分。可是，通過唐詩可以明顯地看到唐朝經(jīng)濟生活的痕跡， 也不難發(fā)現(xiàn)三大產(chǎn)業(yè)的大致輪廓。
以農(nóng)為本，第一產(chǎn)業(yè)奠定國家的經(jīng)濟命脈
“民以食為天”、“倉廩實而知禮節(jié)”等結(jié)論無不體現(xiàn)中國古代統(tǒng)治者以農(nóng)為本、重農(nóng)抑商的治國思想和理念。唐代也不例外，農(nóng)業(yè)成為衣食之源。
“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實�！�
杜甫的《憶昔》詩對“開元盛世”時期以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的大唐社會進行追憶，稱頌與褒揚之意溢于言表。到唐朝中期，種茶、飲茶之風遍及全國，并形成了中國獨特的茶文化�！伴芮靶氯~覆殘花，席上余杯對早茶”，白居易不但早上飲茶，夜半聽鐘聲、賞清影，還要品茶：“新秋松影下，半夜鐘聲后；清影不宜昏，聊將茶代酒�！彼钠凡柙娮鬟�有：
“春泥秧稻暖，夜火茶焙香�！保ā额}施山人野居》）
“藥圃茶園是產(chǎn)業(yè)，野鹿林鶴是交游�！保ā断銧t峰下新置草堂》）
唐朝人口急劇膨脹，人地矛盾凸現(xiàn)。為了養(yǎng)活眾多人口，唐人開始大規(guī)模的毀林開墾。史載“開天寶之中，耕者益力，四海之內(nèi)，高山絕壑，耒耜亦滿”。這種開墾破壞了植被，帶來了嚴重的生態(tài)環(huán)境問題。
“起來望南山，山火燒山田。”（溫庭筠《燒歌》）
“山用火耕田。”（李商隱）
“終朝看火耕�！保▌⒂礤a《歷陽書事七十韻》）
由以上詩句可見，受時代局限，當時人們大量燒山墾荒，沒有也無法具備現(xiàn)在人們較普及的環(huán)境意識。其它邊塞詩作也反映了西部的生態(tài)惡化和戰(zhàn)爭對農(nóng)業(yè)的破壞：
“胡天八月即飛雪�！保ㄡ瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》）
“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走�！保ㄡ瘏ⅰ蹲唏R川行奉送封大夫出師西征》）
“大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀�！保ǜ哌m《燕歌行并序》）
以農(nóng)業(yè)為依托的第二產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模
唐代城市建筑具備世界領先的水平。作為政治、經(jīng)濟、文化中心的唐都長安，其建筑風格、市坊布局、風俗人情已經(jīng)引起當時世界的關注。有詩為證：
“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。”（白居易《登觀音臺望城》）
“揚一益二”證明揚州的經(jīng)濟繁榮。歷代的開發(fā)建設，得天獨厚的自然條件，發(fā)達的農(nóng)工商業(yè)，長江、運河便利的交通，這一切造就了揚州的城市形象，文人墨客紛至沓來并將揚州嵌入他們的詩句。
“煙花三月下?lián)P州�！保ɡ畎住饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》）
“人生只合揚州死�！保◤堨铩犊v游淮南》）
“十年一覺揚州夢。”（杜牧《遣懷》）
李白以《秋浦歌》為題寫了十七首五言詩。其十四：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川�！鼻锲衷诮癜不帐≠F池縣西，在唐代時是著名的銀和銅的產(chǎn)地之一，大約在天寶十二載（公元753年）左右，李白漫游來到此地，在秋浦逗留期間，寫成組詩。據(jù)郭沫若考證，它是李白詩作而且也是所有唐詩中唯一一首描繪冶金場景的詩作，這種題材在古典詩歌中是難能可貴的。
制瓷業(yè)在唐代手工業(yè)中占有重要地位，許多文人紛紛吟賦做詩來贊美越窯。
“茶新?lián)Q越甌�！� （鄭谷《送吏部曹郎中免官南歸》）
“越甌秋水澄。” （許渾《晨起》）
“蒙茗玉花盡，越甌荷葉空�！保辖肌稇{周況先輩于朝賢乞茶》）
“越碗初盛蜀茗新�！� （施肩吾《蜀茗》）
上述詩句反映了越窯瓷的釉色特點，當時以越瓷作茶具成為時尚。尤其著名的“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”兩句詩，幾乎可以認為是陸龜蒙為越窯青瓷免費策劃的廣告詞！
以人為本的第三產(chǎn)業(yè)成為有益補充
唐代商業(yè)不可壓抑地發(fā)展起來：日中為市的古風被打破，邸店和柜坊這樣的商業(yè)金融機構(gòu)的雛形也相繼出現(xiàn)，唐朝后期，大城市里有了夜市，農(nóng)村有定期舉行的草市。經(jīng)商的人增多：有不少家財萬貫、邸店遍布海內(nèi)的大商人，更多的是中等商人和小商販，還有不少胡商遍布各大都會。
“云帆轉(zhuǎn)遼海，粳稻來東吳�！保ǘ鸥Α逗蟪鋈罚�
“借問屋中人，盡去做商賈�！保ㄒ稀肚f居野行》）
“草市多樵客，漁家足水禽。”（李嘉?《登楚州城望驛路，十馀里山村竹林相次交映》）
“草市迎江貨，津橋稅�？汀！保ㄍ踅ā躲曷芳词隆罚�
“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。”（白居易《琵琶行》）
眾多少數(shù)民族云集長安，給巍巍唐都帶來生氣。胡人在長安開了許多胡店、酒店，長安文人多有光顧。詩人李白以此為主題的詩篇尤多，其一便是《少年行》：“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中�！�
樂舞藝術(shù)充分體現(xiàn)了唐代文化盛世的開朗氣象。音樂佳作層出不窮，音樂藝人精英薈萃，出現(xiàn)了諸如《霓裳羽衣曲》、《陽關三疊》等著名音樂作品，也出現(xiàn)了許和子、李龜年、康昆侖等杰出音樂家。即使在民間，音樂也極為普及，“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”（唐宣宗《吊白居易》），“《六么》、《水調(diào)》家家唱，《白雪》、《梅花》處處吹”（白居易《楊柳枝》）。
“驚破霓裳羽衣曲�！保ò拙右住堕L恨歌》）
“欲飲琵琶馬上催�！保ㄍ鹾病稕鲋菰~》）
“漁陽豪俠地， 擊鼓吹笙竽。”（杜甫《后出塞》）
“輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺�！保ò拙右住杜眯小罚�
以上詩句或提及樂器或羅列曲目。802年，驃國（即今天緬甸）王子舒難陀曾率樂隊和舞蹈家到長安表演，許多詩人寫詩記事。白居易在欣賞演出后曾作《驃國樂》:“玉螺一吹椎髻聳，銅鼓一擊文身踴�！�
唐朝文化教育方面的典型事件便是科舉考試。詩人孟郊就他參加科舉考試的經(jīng)歷寫過《落第》、《再下第》，而其《登科后》更廣為人知：“昔日齷齪不足嗟，今朝曠蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花�！崩罹霸凇抖继迷囏暿咳諔c春雪》中以“密雪分天路，群才坐粉廊”生動描繪了雪天應試、苦中作樂的情景。
參加唐朝科舉考試并在朝廷任職的還有“外籍”人士，如日本的晁卿、新羅的金可紀、大食的李彥升等，他們和李白、王維等詩壇名流建立了深厚感情，并以詩歌相贈和：
“向國唯看日，歸帆但信風�！保ㄍ蹙S《送秘書晁監(jiān)還日本并序》）
“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺�！保ɡ畎住犊揸饲浜狻罚�
“登唐科第語唐音，望日初生憶故林。”（章孝標《送金可紀歸新羅》）
時代需要精神，時代也孕育精神。歷史唯物主義和辯證唯物主義告訴我們：社會存在決定社會意識。每一個時代都有其顯著的時代特征。唐詩及其反映的三大產(chǎn)業(yè)，典型地體現(xiàn)了社會存在和社會意識的辯證關系。
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