張曉風，臺灣十大散文家之一。她篤信宗教，喜愛創(chuàng)作，小說、散文及戲劇著作有三四十種，并曾一版再版，并被譯成各種文字。臺灣著名詩人余光中稱其文字“柔婉中帶剛勁”，并將她列為臺灣“第三代散文家中的名家”。她的散文總是充滿發(fā)于自我的真情至性，既有慨嘆人生的虛無，亦不沉溺于文字的晦澀，其字里行間自有一股索然不磨的英偉之氣、俠士之風，而又不乏女子雅致、凄婉的纖細柔情。代表作有小說：《白手帕》、《紅手帕》、《梅、蘭、竹、菊》、《潘渡娜》；散文：《初雪》、《地毯的那一端》、《愁鄉(xiāng)石》、《步下紅毯之后》、《只因為輕啊》等。
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《你為什么拿這一個》張曉風
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入選
2009
山東省德州市
)
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《母親的羽衣》張曉風
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入選
2009
山東省臨沂市
)
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《雨荷》張曉風
(
入選
2009
廣西省南寧市
)
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《不知有花》張曉風
(
入選
2007
湖北省荊州市
)
。
哲思啟智·感知真諦
月，闕也
張曉風
“月，闕也。”那是一本二千前的文學專書的解釋。闕，是“缺”的意思。
那解釋使我著迷。
曾國藩把自己的住所題作“求闕齋”，求缺
?
為什么
?
為什么不求完美
?
那齋名也使我著迷。
在中國的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎是毫無疑問地被一般人所接受。也許由于長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝。
在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔和的慈手補綴撫平了一切殘破。當時，天穿了，女媧煉五色石補了天。地搖了，女媧折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極。她又像一個能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。
我非常喜歡中國西南部一少數(shù)民族的神話，他們說，天地是男神女神合造的。當時男神負責造天，女神負責造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時候，可怕的事發(fā)生了：女神太勤快，她們把地造得太大，以至于跟天沒辦法合得起來了。但是，他們終于想到了一個好辦法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，大地才虛合起來了。是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢
?
中國人一直相信天地也有殘缺。
天地是有缺陷的，但缺陷造成了皺褶，皺褶造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九，當我們心平氣和地承認這一切缺陷的時候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。
在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時撞歪了——從此“地陷東南”，長江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動魄的風景。而天空也在當時被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個方向去了。如果某個夏夜我們抬頭而看，就會發(fā)現(xiàn)群星灼灼然的方向。就讓我們相信，屬于中國的天空是“天傾西北”的吧
!
五千來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。
而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎
?
人生世上其實也沒有看過真正圓的東西，一張蔥油餅不夠圓，一塊鎳幣也不夠圓，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。
真正的圓存在于理念之中，而在現(xiàn)實的世界里，我們只能作圓的“復制品”。就現(xiàn)實的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛筆心在畫圓的起點和終點時，已經(jīng)粗細不一樣了。
所有的天體遠看都呈球形，但并不是絕對的圓，地球是約略近于橢圓形。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花
?
當初生的綠芽嫩嫩怯怯地探頭出土時，花已暗藏在那里。當柔軟的枝條試探地在大氣中舒手舒腳時，花隱在那里。當蓓蕾悄然結(jié)胎時，花在那里。當花瓣怒張時，花在那里。當香銷紅黯委地成泥的時候，花仍在那
里。當一場雨后只見滿叢綠肥的時候，花還在那里。當果實成熟時，花恒在那里，甚至當果核深埋地下時，花依然在那里。
或見或不見，花總在那里，或盈或缺，月總在那里，不要做一朝的看花人吧
!
不要做一夕的賞月人吧
!
人生在世哪一刻不美好完滿
?
哪一剎不該頂禮
膜拜感激歡欣呢
?
因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧——它們原是同一個月亮啊
!
(
選自《張曉風經(jīng)典散文》，當代世界出版社，有刪改
)
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