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題。（
9
分）
懸飛著，像一面松木色的古琴，風(fēng)撫響弦樣的羽軸，發(fā)出低緩而沉著的聲音。豹子從慵懶的走動中爆發(fā)了閃電速度，鷹在平靜的翱翔中保持著強(qiáng)悍力量。鷹極具有象征意義，不僅只非凡的力量與孤獨的勇氣，還有更多的東西體現(xiàn)于不可言說之中。我覺得它凝聚著某種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超撥于現(xiàn)實背景之上的英雄主義。
……
它們實在太難看了，要想讓人相信它們的長相不是出于上帝刻意的懲罰是困難的。除了丑陋的相貌，還要加上粗鄙的生理習(xí)性──禿鷲是著名的食腐動物。不斷親吻死神的遺物，它的嘴只用于接觸尸體。腐肉滑過禿鷲腥臭的口腔，污穢的血使它的羽毛更臟。禿鷲總是成群集合在死尸旁邊，就像壞人般撮合在一起。
其實，粗略地看去，禿鷲長得頗有幾分像鷹，但兩者的風(fēng)范多么迥異��！哪只禿鷲能像鷹那么超撥，哪只鷹能允許自己墮落成禿鷲這樣？世界是以對稱的方針設(shè)計的，黑在白的對面，正義在邪惡的對面，每一高尚都有對應(yīng)之下的卑鄙。甚至物種的安排也借鑒了這個原則，我們會發(fā)現(xiàn)一些奇異的對稱：鷹和鷲，狗和狼，蝴蝶和蛾子，青蛙和蟾蜍…… 這是怎樣蓄意的技巧，在相似中制造最大的對比？什么樣細(xì)節(jié)的漸變，更改了最終的性質(zhì)？對壘著、沖突著，襯比之下彰顯出一方的美德，誰不幸地被壓在背面？與前者相比，體現(xiàn)在后者身上的是丑態(tài)的外表、粗糙的工藝以及惡劣的名聲，它們仿佛是對前者極具諷刺效果的失敗仿制。也許，它們是被廢棄的粗坯，在此實驗基礎(chǔ)上，造物主確定了更出色的形象方案。但它們依然被保留下來，因為正面常常不是被建立而是被烘托出來的，因為高聳的塔尖需要寬綽的底座。也許上蒼覺得只有在對稱之中，才能體現(xiàn)世界的平衡之美，他認(rèn)為這是公正的──然而這只是鷹的公正，而不是禿鷲的。
我們有否可能克服眾多障礙，去認(rèn)識禿鷲的美德呢？每當(dāng)發(fā)現(xiàn)食物，它會在高空旋轉(zhuǎn)自己的身體，以通知遠(yuǎn)處的同伴──從中我們看到一種合作友愛的精神。就像是巨大的抹布，禿鷲弄臟了自己的身體和名聲，卻以辛苦卑賤的清潔工作，維護(hù)了草原的整潔──從中我們看到一種忘我奉獻(xiàn)的品德。作為食肉動物，吃腐質(zhì)意味著不殺生，它寧可放棄鮮美的嫩肉，為難自己的胃口，而放給別人一條生路──從中我們看到慈悲的心腸。調(diào)整一個角度，兩極對峙的判斷竟可以互換，相距最遠(yuǎn)的，可能卻是血緣最近的──我們該如何去理解這玄妙的辨正？
我往前湊了一步，瞇起眼睛看著禿鷲：難道，難道這個穿著又臟又舊衣裳，禿頂又駝背的家伙，其實是《巴黎圣母院》中的敲鐘人，那個面丑心善的卡西莫多？
（選自周曉楓《鳥群》）
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．
“這只是鷹的公正，而不是禿鷲的”
，對此理解不正確的一項是
A
．鷲有著諸如合作友愛、清潔草原、慈悲心腸等許多的美德，卻被人們所忽視；而鷹的缺點人們卻視而不見，這是對鷲的不公正。
Ｂ．上蒼覺得只有在對稱之中，才能體現(xiàn)世界的平衡之美，但卻把丑的一切都加給了禿鷲，美的一切全給了鷹。
Ｃ．鷲既然是造物主廢棄的粗坯，從公正的角度來說就應(yīng)該毀掉，而不應(yīng)該保留下來作為一個反面形象烘托鷹的超拔風(fēng)范。
Ｄ．鷹和鷲，對壘著、沖突著，襯比之下彰顯出一方的美德，鷲不幸地被壓在背
面，這對鷲來說上蒼已經(jīng)失去了公正。
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．下列對文本內(nèi)容的分析和概括不正確的一項是
A
．本文采用了文藝性的筆調(diào)來說明禿鷲，介紹科普知識的同時，在自然、文化和人生之間，又挖掘出了復(fù)雜的、富于智慧意義的聯(lián)系。
Ｂ．自然界的很多動物都有著相似的外表，但是由于外表和習(xí)性等細(xì)節(jié)的漸變，從而形成了鮮明的對比，導(dǎo)致了性質(zhì)的不同。
Ｃ．禿鷲是著名的食腐動物，加上相貌奇丑，一直以來，我們都非常厭惡它，要認(rèn)識禿鷲的美德，人們就必須克服心理障礙。
Ｄ．只要我們辯證地去看待自然，就能發(fā)現(xiàn)美掩蓋下的丑和丑陋外表下的美，比
如鷹的孤傲和殺生的殘酷，禿鷲奉獻(xiàn)、合作的美德。
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．作者說，“調(diào)整一個角度，兩極對峙的判斷竟可以互換，相距最遠(yuǎn)的，可能卻是血緣最近的──我們該如何去理解這玄妙的辨正”，你如何理解這玄妙的辨證？請舉出文中的三個事例加以簡單闡述。（3
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