“亙古男兒一放翁”，已是對(duì)于愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游(放翁)的定評(píng)。論詩(shī)，他該不算古今第一，但就詩(shī)里體現(xiàn)的英雄氣概和獻(xiàn)身精神，至少前無(wú)古人。只是他生不逢時(shí)，遇著那個(gè)老是挨打受氣喪師失地的宋王朝和老是治國(guó)無(wú)術(shù)腐敗有方的歷任皇帝老子，“辜負(fù)胸中百萬(wàn)兵”了。所以他的一腔熱血，全部灌進(jìn)詩(shī)里，還灌進(jìn)夢(mèng)里，連做夢(mèng)也想著恢復(fù)中原。他的《劍南詩(shī)稿》里記夢(mèng)的甚至夢(mèng)中作的詩(shī)凡十幾首，而其中膾炙人口的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇過(guò)半�！耙龟@臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，用古代關(guān)于�！耙驂�(mèng)”、“想夢(mèng)”的分析，此夢(mèng)既有窗外風(fēng)聲雨聲的“因”又有日夜期望恢復(fù)故土的�！跋搿�，真是對(duì)于夢(mèng)的極完整的詮釋。
在陸氏記夢(mèng)的詩(shī)里，有一篇的題目很長(zhǎng)：“五月十一日夜且半，夢(mèng)從大駕親征，盡復(fù)漢唐故地。見(jiàn)城邑人物繁麗，云‘西涼會(huì)也’。喜甚，馬上作長(zhǎng)句，未終篇而覺(jué)，及足成之。”(標(biāo)點(diǎn)為我擅加)而它的特點(diǎn)還不在于其長(zhǎng)，卻在于透露了古來(lái)的“愛(ài)國(guó)主義”里面不大為人注意的一個(gè)消息。
陸游夢(mèng)見(jiàn)他跟著皇帝西征，不止打回中原，而且打到“西涼府”詩(shī)里說(shuō)“天寶胡兵陷兩京，北庭安西無(wú)漢營(yíng)，五百年間置不問(wèn)”。云云，指出唐初所設(shè)安西和北庭兩都護(hù)府之地，于安史之亂以后就陷地�！昂笔聦�(shí)上是指土蕃回鶻二族，到南宋則該地屬西夏和西遼。以南宋的版圖而論，要打到屬于西夏的西涼，首先得越過(guò)金國(guó)所占京兆府即今西安，所以收復(fù)西涼府也標(biāo)志著收復(fù)自唐以后漢族政權(quán)失去的大片領(lǐng)土，所以說(shuō)“盡復(fù)漢唐故地”那該是比今日收回香港更輝煌的勝利。陸游有幸夢(mèng)到這個(gè)景象，真夠他高興一夜的。值得注意的是他不僅高興于收復(fù)失地，而且高興于“見(jiàn)城邑人物繁麗”。如果五百年間置于異族統(tǒng)治之下的“城邑人物”荒蕪敗落，那倒不怎么值得意外，并且一定為“城邑人物”現(xiàn)在之脫離苦海，獲得解放而高興。所以日夜夢(mèng)想恢復(fù)故土，除了復(fù)我“漢官威儀”以外，應(yīng)當(dāng)還有拯救苦海同胞的意思；依我們現(xiàn)在的眼光看來(lái)，主要應(yīng)是后一層意思�？墒钱�(dāng)夜陸游發(fā)現(xiàn)那些被拯救的同胞并未受苦，城池也很繁榮興旺，那么他的“喜甚”就只能落實(shí)到“岡巒極目漢山川，文書初用淳熙年”，即國(guó)家疆域政令的恢復(fù)上了。我以為，這樣的喜，即使至甚，體積也不會(huì)極大，一個(gè)清醒的愛(ài)國(guó)頭腦該有更大的容量去思考它更多的意義。就陸游的時(shí)代來(lái)說(shuō)。那個(gè)江南小朝廷的文恬武嬉、醉生夢(mèng)死的政治，東南一隅“耕夫無(wú)一勺之食�？棆D無(wú)一縷之絲”的殘破的經(jīng)濟(jì)，真當(dāng)令人想想“五百年間”我們自己究竟干了些什么，為何積弱至此。居然比不上大漠之中“化外”的一個(gè)小城！
這是說(shuō)對(duì)于清醒的頭腦的要求，陸游當(dāng)夜是在做夢(mèng)，當(dāng)不清醒；所有的勝利和繁榮，也是夢(mèng)境，當(dāng)不得真�？墒撬趬�(mèng)里的思維方式，衡諸我們清醒的同胞，卻遠(yuǎn)非前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。秦皇一統(tǒng)，漢武開(kāi)邊，歷來(lái)被認(rèn)作偉大的勝利，也的確是偉大的勝利，可是秦始皇把海內(nèi)變成一座大監(jiān)獄，漢武帝把游牧民族一趕千里，也是這些勝利的組成部分，關(guān)心這一部分的人倒很少了。這說(shuō)明歷來(lái)的“愛(ài)國(guó)主義”的“終極關(guān)懷”，不過(guò)定位在領(lǐng)土主權(quán)上面，至于有了領(lǐng)土如何治理，有了主權(quán)如何享用，以及愛(ài)國(guó)主義如何同“愛(ài)民主義”相統(tǒng)一等等，基本不在考慮之內(nèi)。這算古人的“歷史局限性”吧�！秹�(mèng)里的愛(ài)國(guó)主義和清醒的愛(ài)國(guó)主義》閱讀答案
陸游的夢(mèng)境，今天倒真實(shí)現(xiàn)了一個(gè)，就是香港回歸，一百五十年間“置不問(wèn)”的領(lǐng)土回到祖國(guó)懷抱。辦法當(dāng)然極不相同，不是“大駕親征”，而是化干戈為玉帛。和搶走了香港的英國(guó)談判，并且實(shí)行“一國(guó)兩制”。當(dāng)然如果沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)力包括“干戈”作后盾，談是難談回來(lái)的。所以它也證明了祖國(guó)的強(qiáng)大，值得“喜甚”。現(xiàn)在我們是清醒的人，我們?cè)谇逍训臓顟B(tài)下收回了一個(gè)“城邑人物繁麗”的香港，所以我們?cè)撛凇跋采酢敝�，比做�?mèng)的陸游想得更多一些，例如一百五十年間香港人民辦到的事，我們辦到了多少，為什么？
1．“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河人夢(mèng)來(lái)。”出自陸游的( )一詩(shī)。
A．《示兒》 B．《書憤》 C.《十一月四日風(fēng)雨大作》 D.《游山西村》
2．第2段中“而它的特點(diǎn)還不在于其長(zhǎng)，卻在于透露了古來(lái)的‘愛(ài)國(guó)主義’里面不大為人注意的一個(gè)消息�！边@個(gè)“消息”指的是什么?
3．就論證的方法來(lái)看，第3段主要采用了 、 。
4．第4段“這算古人的‘歷史局限性’吧”一句中，“這”指代的內(nèi)容是什么?
5．本文作者在組織語(yǔ)言時(shí)最突出的特點(diǎn)是 。
6．作者倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)主義”應(yīng)該是怎樣的?
《夢(mèng)里的愛(ài)國(guó)主義和清醒的愛(ài)國(guó)主義》答案：
1.C
2.愛(ài)國(guó)主義中還有拯救苦難同胞的意思。(從第3段中“應(yīng)當(dāng)還有拯救苦難同胞的意思”一句可知。)
3.引用對(duì)比論證
4.歷來(lái)的“愛(ài)國(guó)主義”的“終極關(guān)懷”，不過(guò)定位在領(lǐng)土主權(quán)上面，至于有了領(lǐng)土如何治理，有了主權(quán)如何享用，以及愛(ài)國(guó)主義如何同“愛(ài)民主義”相統(tǒng)一等等，基本不在考慮之內(nèi)。
5.引用古詩(shī)文。
6.保衛(wèi)國(guó)土完整，英明治理，關(guān)注民生�！秹�(mèng)里的愛(ài)國(guó)主義和清醒的愛(ài)國(guó)主義》閱讀答案
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/662385.html
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