北京，是我國歷史上遼、金、元、明、清王朝古都，他是一座歷史悠久的文化古城，也是世界聞名的歷史文化名城，從公元938年作為遼代的都城起，歷以遼、金、元、明、清各朝代，至今已具有1000多年的建都歷史。在作為都城的漫長歷史上，各個朝代的帝王及其謀臣們?yōu)榱司S護帝王統(tǒng)治，使帝王江山永固、國運長久，對古都北京進行了精心規(guī)劃和設(shè)計，建設(shè)了一系列具有象征意義的城市建筑，力圖通過完善的都城建設(shè)，達到“自天佑之，吉無不利”的目的。特別在明清兩代，古都北京的城市建設(shè)更加完善，更加威嚴(yán)，同時也更加具有神秘色彩，使古都北京具有強烈的首都特點。如今，歷史上那些朝代已經(jīng)過去了，但卻給后人留下了眾多的歷史文物建筑和古跡，為后人研究古人的都城規(guī)劃設(shè)計思想，提供了實物依據(jù)。

那么，古都北京是按什么原理規(guī)劃和設(shè)計的呢?那些設(shè)計格局具有什么象征意義，其含意是什么，其作用和用途又是什么?筆者經(jīng)過對古都北京進行多年的實地考察和研究，發(fā)現(xiàn)古都北京是按照中國古代最高傳統(tǒng)文化──《周易》原理進行規(guī)劃和設(shè)計的，是按“天人合一”的宇宙觀念建造的，古都北京的每一處古老的建筑，都蘊含著《周易》古哲的不朽光輝。

《周易》是中國歷史上上古時期的一大奇書，其寓意博大精深，是中國幾千年傳統(tǒng)文化之淵源，是中國乃至世界公認的古代最高水平的哲學(xué)著作和最具權(quán)威的歷史文化典籍�！吨芤住吩谥袊鴼v史上被尊稱為“眾經(jīng)之首，大道之源”，對中華民族幾千年文化和文明產(chǎn)生了重大影響。只有沿著《周易》這條脈絡(luò)去研究中華傳統(tǒng)文化和文明，才能找到真正的答案。

一 古都北京、天壇、地壇、日壇、月壇是按《周易》先天八卦原理設(shè)計和建造的。

北京古城分為內(nèi)城外城兩部分，今人稱為凸字形城。凸字城的北邊部分稱為內(nèi)城，建城較早，它是在明朝初年在元大都的基礎(chǔ)上參照明初都城南京城和明朝中都（安徽鳳陽）的設(shè)計方案建設(shè)起來的。凸字形南邊部分叫外城，建城較晚，它是在明朝后期嘉靖年間建設(shè)起來的。打開古都北京的地圖，我們可以看到，在古都北京內(nèi)城之外的南北東西四個方位上，分別建有天壇、地壇、日壇、月壇四個古祭壇建筑。

天壇是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，結(jié)構(gòu)最完整的一座古代皇家祭天建筑，它位于北京內(nèi)城之外的南方，公元1420年明朝永樂18年由朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的歷史。天壇是明清兩朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。地壇是公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建，位于北京內(nèi)城之外的北方。因祭壇拜臺周圍設(shè)計有方形澤渠，故原名方澤壇，明朝嘉靖13年改名為地壇。地壇是明清兩朝皇帝祭祖“皇地祗神”即地神的地方，是我國現(xiàn)今保存最完整的祭地建筑。日壇、月壇均為公元1530年明朝嘉靖皇帝9年所建。日壇位于北京內(nèi)城之外的東方，又叫朝日壇，是明清兩朝皇帝在每年“春分”之日祭祖“太陽神”的地方。月壇又叫夕月壇，位于北京內(nèi)城之外的西方，是明清兩朝皇帝于每年“秋分”之日祭祖“夜明之神”即“月神”和天上諸星宿神的地方。

祭祀天、地、日、月是中國歷史上由來已久的習(xí)俗。據(jù)史書記載，早在周代，祭祖天、地、日、月已經(jīng)成為一種制度，戰(zhàn)國時期秦始皇曾在威山（山東榮城成山角）祭日，在萊山（山東掖縣）祭月。西漢成帝年間在當(dāng)時的都城長安城南郊曾修建“天地之祖”以祭天地，修建“東君祀”以祭日。魏晉南北朝時有春分東郊朝日，祭祖天地神，至今遺名尚存。明朝兩代皇帝修建大型專用建筑祭祖天、地、日、月。至今我國有些地方的民間仍保留在春節(jié)祭祖“天地之神”的習(xí)俗，可見我國祭祖天地日月的習(xí)俗淵遠流長。祭祖天地日月是我國古代國家的盛大典禮之一，是帝王統(tǒng)治生涯中的一件大事，歷代皇帝都極為重視。

1．古代皇帝和臣民崇拜天地日月的觀念是從周易而來
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