讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小,想像不來(lái)松間明月的高潔,也不懂得清泉石上是怎么樣。我雖然詩(shī)句背得滾瓜爛熟,其意義依然不懂。什么空山,清泉,漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧,而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。
后來(lái)上了大學(xué),有了些古文功底,常常自豪于同窗學(xué)友。翻來(lái)覆去的明月松間照,清泉石上流,也能時(shí)常獲得師長(zhǎng)贊許。而后來(lái)深入鄉(xiāng)村,那兒有田,卻無(wú)松竹流泉;及至上了華山、峨嵋山,并且專(zhuān)在月夜聽(tīng)泉,古剎聞鐘,乘江南漁舟,訪(fǎng)溪邊浣女,都是尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境,都為了卻明月松間照,清泉石上流的那份執(zhí)著情結(jié),一段時(shí)間,于世人紛雜之中,自以為林泉在胸,甚至以漁樵野老自居,說(shuō)和同事糾紛,勸解禍中難人。自以為心中有了王維,就了卻了人間煩惱,看透了紅塵紛爭(zhēng);更自以為一壺清茶,便可笑談古今。
真正進(jìn)入了人生的生存程序——結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽等等,才知道青年時(shí)代明月松間照式的超脫,只不過(guò)是少年時(shí)代為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解,是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人之一生,苦也罷,樂(lè)也罷;得也罷;失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒(méi)有月輝,哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò):歷史使人明智,詩(shī)歌使人靈秀。頂上的松陰,足下的流泉以及坐下的磐石,何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在?又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮?它們自我踏實(shí),不變心性,才有了千年的閱歷,萬(wàn)年長(zhǎng)久,也有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪(fǎng)過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松,也每年數(shù)次帶外地朋友去觀(guān)覽黃帝陵下漢武帝親手植柏,還常常攜著孩子在碑林前面的唐槐邊盤(pán)桓……這些木中的祖宗,旱天雷摧折過(guò)它們的骨干,三九冰凍裂過(guò)它們的樹(shù)皮,甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲(chóng)鳥(niǎo)雀的嚙啄,然而它們?nèi)紵o(wú)言地忍受了,它們默默地自我修復(fù)、自我完善。到頭來(lái),這風(fēng)霜雨雪,這刀斧蟲(chóng)雀,統(tǒng)統(tǒng)化做了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的胎盤(pán)。這是何等的氣度和胸襟?
王維實(shí)在是唐朝的愛(ài)因斯坦,他把山水景物參悟得那么透徹。坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí),使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾,從而永葆了自身人品、詩(shī)品頑強(qiáng)的生命力。誰(shuí)又能說(shuō)不呢?的確,空山是一種胸襟,新雨是一種態(tài)度,天氣是一種環(huán)境,晚來(lái)是瞬間的境遇。竹喧也罷,蓮動(dòng)也罷,春芳世罷,王孫也罷,生活中的誘惑實(shí)在太多太多,而物質(zhì)的欲望永無(wú)止境,什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒(méi)有得到。惟有甘于清貧甘于寂寞,自始至終保持獨(dú)立的人格,這才是人生取之不盡,用之不竭的精神財(cái)富。
明月松間照,照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲息的靈魂;清泉石上流,流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個(gè)好,漁舟是個(gè)好,好的質(zhì)地在于勞作,在于獨(dú)立,在于思想——這是物質(zhì)的創(chuàng)造,更是精神的明月清泉。
1. 作者理解王維的詩(shī)《山居秋暝》經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?
2. 作者寫(xiě)終南山的松、黃帝陵的柏和碑林前的槐,目的是什么?
3. 文中劃線(xiàn)的句子有什么深刻的含義?
① 到頭來(lái),這風(fēng)霜雨雪,這刀斧蟲(chóng)雀,統(tǒng)統(tǒng)化做了其根下?tīng)I(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的胎盤(pán)。
② 什么都要的結(jié)果最終只能是什么都沒(méi)有得到。
4. 下列對(duì)這篇散文的賞析,不正確的兩項(xiàng)是( )
A. 本文通過(guò)對(duì)王維詩(shī)的理解過(guò)程,表達(dá)了作者對(duì)人生的體驗(yàn)和感悟。
B. 文中詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性指的是王維詩(shī)的魅力和他的品德。
C. 作者主張要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富,也要有高尚的精神境界,二者并重。
D. 作者對(duì)自然景物的擬化和由此引發(fā)的議論,深化了文章內(nèi)容和主題。
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/770702.html
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