讀王維的《山居秋暝》時年齡還小，想像不來松間明月的高潔，也不懂得清泉石上是怎么樣。我雖然詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山，清泉，漁舟這些田園風物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。

后來上了大學，有了些古文功底，常常自豪于同窗學友。翻來覆去的明月松間照，清泉石上流，也能時常獲得師長贊許。而后來深入鄉(xiāng)村，那兒有田，卻無松竹流泉；及至上了華山、峨嵋山，并且專在月夜聽泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都是尋找王維《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻明月松間照，清泉石上流的那份執(zhí)著情結，一段時間，于世人紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。

真正進入了人生的生存程序——結婚、生子、住房、柴米油鹽等等，才知道青年時代明月松間照式的超脫，只不過是少年時代為賦新詞強說愁的浮雕和順延。真正對王維和他的詩的理解，是在經歷了無數(shù)生命體驗和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂也罷；得也罷；失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝，哲學家培根說過：歷史使人明智，詩歌使人靈秀。頂上的松陰，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因寵辱得失而拋卻自在？又何曾因風霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實，不變心性，才有了千年的閱歷，萬年長久，也有了詩人的神韻和學者的品性。我不止一次地造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下漢武帝親手植柏，還常常攜著孩子在碑林前面的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們全都無言地忍受了，它們默默地自我修復、自我完善。到頭來，這風霜雨雪，這刀斧蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化做了其根下營養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的胎盤。這是何等的氣度和胸襟？

王維實在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹。坦誠、執(zhí)著、自識，使王維遠離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩品頑強的生命力。誰又能說不呢？的確，空山是一種胸襟，新雨是一種態(tài)度，天氣是一種環(huán)境，晚來是瞬間的境遇。竹喧也罷，蓮動也罷，春芳世罷，王孫也罷，生活中的誘惑實在太多太多，而物質的欲望永無止境，什么都要的結果最終只能是什么都沒有得到。惟有甘于清貧甘于寂寞，自始至終保持獨立的人格，這才是人生取之不盡，用之不竭的精神財富。

明月松間照，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；清泉石上流，流一江春水細浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個好，漁舟是個好，好的質地在于勞作，在于獨立，在于思想——這是物質的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。

1. 作者理解王維的詩《山居秋暝》經歷了哪幾個階段？

2. 作者寫終南山的松、黃帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么？

3. 文中劃線的句子有什么深刻的含義？

① 到頭來，這風霜雨雪，這刀斧蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化做了其根下營養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的胎盤。

② 什么都要的結果最終只能是什么都沒有得到。

4. 下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是（ ）

A. 本文通過對王維詩的理解過程，表達了作者對人生的體驗和感悟。

B. 文中詩人的神韻和學者的品性指的是王維詩的魅力和他的品德。

C. 作者主張要創(chuàng)造豐富的物質財富，也要有高尚的精神境界，二者并重。

D. 作者對自然景物的擬化和由此引發(fā)的議論，深化了文章內容和主題。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/770702.html

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