①中外圣哲都教導我們：己所不欲，勿施于人。這是要我們將心比心，不把自己視為惡、痛苦、災禍的東西強加于人。己所不欲卻施于人，損人利己，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，這種行徑當然是對別人的嚴重侵犯。然而，這只是事情的一個方面。

②另一方面，自己視為善、快樂、幸福的東西，難道就可以強加于人了嗎?要是別人并不和你一樣認為它們是善、快樂、幸福，這樣做豈不也是對別人的一種嚴重侵犯?在實際生活中，更多的紛爭的確起于強求別人接受自己的趣味、觀點、立場等等。大至在信仰問題上，試圖以自己所信奉的某種教義統(tǒng)一天下，甚至不惜為此發(fā)動戰(zhàn)爭。小至在思維方式上，在生活習慣上，在藝術(shù)欣賞上，在文學批評上，人們很容易以自己所是為是，斥別人所是為非。即使在一個家庭的內(nèi)部，夫婦間改造對方趣味的斗爭也是屢見不鮮的。

③事情的這一個方面往往遭到了忽視。人們似乎認為，以己不欲施于人是明顯的惡，出發(fā)點就是害人；以己所欲施于人的動機卻是好的，是為了助人、救人、造福于人。殊不知在人類歷史上，以救主自居的世界征服者們造成的苦難遠遠超過普通的歹徒。我們應(yīng)該記住，己所欲未必是人所欲，同樣不可施于人。如果說己所不欲，勿施于人是一個文明人的起碼品德，它反對的是對他人的故意傷害，主張自己活也讓別人活，那么，己所欲，勿施于人便是一個文明人的高級修養(yǎng)，它尊重的是他人的獨立人格和精神自由，進而提倡自己按自己的方式活，也讓別人按別人的方式活。

④現(xiàn)代社會是一個價值多元的社會，在遵守法律的前提下，人們在精神信仰領(lǐng)域和私生活領(lǐng)域都享有了越來越多的自由。在我看來，這是一個合理化的進程，而那些以己所欲施于人者則是這個進程中的消極因素，倘若他們被越來越多的人們宣布為不受歡迎的人，我是絲毫不會感到意外的。

1．在本文中，作者對于己所欲，勿施于人有著獨特的見解。請你說說作者的見解是什么。（3分）

2．第②段中作者指出把己所欲強加于人也是不對的。請你另舉出兩個事實論據(jù)來證明這點。（4分）

參考示例：

3．作者為什么說己所不欲，勿施于人是一個文明人的起碼品德，而己所欲，勿施于人是一個文明人的高級修養(yǎng)？聯(lián)系上下文說說你的理解。（4分）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/787546.html

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